ولا يحسن أن يكون «ترى» من العلم، لأنه يلزم أن يتعدى إلى مفعولين، وليس في الكلام غير مفعول واحد، وهو «ماذا».

فلما امتنع أن يكون «ترى» من رؤية العين، أو من العلم، لم يبق إلا أن يكون من «الرأى» الذى هو الاعتقاد في القلب .

* «إلياس» من قوله تعالى: ﴿وإن إلياس لمن المرسلين ﴾ والصافات / 123.

قرأ «ابن عامر بخلف عنه» «إلياس» بهمزة وصل، فيصير اللفظ بلام ساكنة بعد «إنّ» فإذا وقف على «إنّ» ابتدأ بهمزة مفتوحة، لأن أصلها «ياس» دخلت عليها «ال».

وقرأ الباقون «إلياس» بهمزة قطع مكسورة في الحالين، وهو الوجه الثاني «لابن عامر» .

* «الله ربكم ورب» من قوله تعالى: {الله ربكم ورب آبائكم الأولين

} والصافات / 126.

قرأ «حفص، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر» «الله ربّكم وربّ» بنصب الأسماء الثلاثة، فلفظ الجلالة: «الله» بدل من «أحسن» من قوله تعالى قبل: ﴿ وتذرون أحسن الخالقين ﴾ رقم / 125. و «ربكم» صفة للفظ الجلالة، و «ربّ» عطف على «ربكم».