مَوْقُوفًا (١)، وَلَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ».
وَقَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ: «عَطَاءٌ: ثِقَةٌ ثِقَةٌ (٢)، رَجُلٌ صَالِحٌ» (٣)، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: «اخْتَلَطَ؛ فَمَنْ (٤) سَمِعَ مِنْهُ قَدِيمًا فَهُوَ صَحِيحٌ» (٥).
وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ عَطَاءٍ، عَنْ (٦) طَاوُسٍ، فَرَفَعَهُ أَيْضًا (٧)، وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ وَغَيْرُهُ (٨) مِنَ الأَثْبَاتِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما مَوْقُوفًا (٩)، وَهُوَ أَشْبَهُ.
٨٠ - وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ - وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ -: «أَنَّ فِي الكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ رضي الله عنه: أَنْ لَا يَمَسَّ القُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ» (١٠).
(١) في أ، د: «موقوف»، والمثبت من ب، هـ، و، ز.
(٢) «ثِقَةٌ» الثانية: ليست في د، هـ، و.
(٣) الجرح والتعديل (٦/ ٣٣٤)، وهو كذلك في العلل ومعرفة الرجال رواية عبد اللَّه (٣/ ٣٠٩) من غير قوله: «ثقة ثقة».
(٤) في د: «فيمن».
(٥) تاريخ ابن معين رواية الدوري (٣/ ٣٢٨)، والجرح والتعديل (٦/ ٣٣٤).
(٦) «عَطَاءٍ، عَنْ» ليست في و.
(٧) منهم: ليث بن أبي سليم، وإبراهيم بن ميسرة - في رواية -. المعجم الكبير (١٠٩٥٥، ١٠٩٧٦).
(٨) في أ: «وغيرَه» بالنَّصب، والمثبت من و.
(٩) «مَوْقُوفًا» ليست في أ، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز.
وقد أخرج رواية ابن طاوس الموقوفة: عبد الرزاق (٩١٥٠)، وابن أبي شيبة (١٢٩٦٣)، والبيهقي (٩٣٦٥، ٩٣٨٧).
وممن رواه موقوفًا أيضًا: إبراهيم بن ميسرة - في رواية -. السنن الكبرى للنسائي (٣٤٩٩).
وذكر البيهقي (٩٣٧٦) أنها الرواية الصحيحة عنه.
(١٠) الموطأ (٦٨٠).