القَزَعِ (١)» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٢).
٣٢ - وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (٣): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا (٤) مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ (٥) بَعْضُ شَعَرِهِ (٦) وَتُرِكَ بَعْضُهُ (٧)؛ فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: احْلِقُوهُ كُلَّهُ، أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ» (٨).
وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، وَرُوَاتُهُ (٩) كُلُّهُمْ أَئِمَّةٌ ثِقَاتٌ (١٠)، وَاللَّهُ (١١) أَعْلَمُ.
* * *
(١) «القَزَع»: حلق بعض رأس الصَّبيِّ وترك بعضه. كذا فسَّره نافع عقب الحديث في صحيح مسلم.
(٢) البخاري (٥٩٢١)، ومسلم (٢١٢٠).
(٣) في و: «حنبلَ» بفتح اللام، والمثبت من ج.
(٤) في ب، هـ، و: «حدثنا»، وفي د: «أنبأنا».
(٥) في أ: «حَلق» بفتح الحاء، والمثبت من ب، ج، و.
قال السهارنفوري رحمه الله في بذل المجهود في حل سنن أبي داود (١٢/ ٢٢٠): «بصيغة المجهول».
(٦) في و: «رأسه».
قال الفيُّومي رحمه الله في المصباح المنير (١/ ٣١٤): «(الشعر): بسكون العين، فيُجمع على (شُعور)، مثل: (فَلْس) و(فُلوس)، وبفتحها، فيُجمع على (أَشْعار) مثل: (سَبَب) و(أَسْباب)، وهو من الإنسان وغيره».
(٧) في أ: «بعضَه» بالنَّصب، والمثبت من ج، و.
(٨) سنن أبي داود (٤١٩٥)، وهو في مسند أحمد (٥٦١٥).
(٩) في د: «ورواية» بالياء، وهو خطأ.
(١٠) انظر تراجمهم - على ترتيب الإسناد - في تهذيب التهذيب (١/ ٧٢) و(٦/ ٣١٠) و(١٠/ ٢٤٣) و(١/ ٣٩٧) و(١٠/ ٤١٢) و(٥/ ٣٢٨).
(١١) في وزيادة: «سبحانه وتعالى».