وذلك يدل على مدى التلازم في العلاقة بين القيم الإيمانية، وبين حركة الحياة بكل أحوالها وأشكالها الظاهرة والباطنة، والقرآن الكريم يؤكد هذه العلاقة في هذه الآية التي نحن بصدد الحديث عنها، وفي آيات أخرى كثيرة، وبالمقابل فإن التلازم في العلاقة قائم بين الانحراف عن هذه القيم، وبين حركة الحياة فيما شاهده الناس ويشاهدونه من أحوال هذه الحياة، وأشكالها الظاهرة والباطنة التي تبين خطر الانحراف عن القيم الإيمانية.

قال ابن قيم الجوزية -رحمه الله -: «وقد دل العقل والنقل والفطرة وتجارب الأمم على اختلاف أجناسها ومللها ونحلها على أن التقرب إلى رب العالمين وطلب مرضاته، والبر والإحسان إلى خلقه، من أعظم الأسباب الجالبة لكل خيرٍ، وأن أضدادهما هي الجالبة لكل شر، فما استُجْلِبَتْ نعمُ الله تعالى، واسْتُدْفِعَتْ نِقَمُهُ بمثل طاعته والتقرب إليه والإحسان إلى خلقه، وقد رتب الله سبحانه حصول الخيرات في الدنيا والآخرة، وحصول الشرور في الدنيا والآخرة في كتابه على الأعمال ترتب الجزاء على الشرط، والمعلول على العلة، والمسبَّب على السبب، وهذا في القرآن يزيد على ألف موضع» (1).

وهذه المعاني قد أدركها، ويظل يدركها كل من له قلب حي بالإيمان، أو ألقى السمع وهو شهيد؛ وكل مسلم فطنٍ يعرف مداخل نفسه، ويحس بأثر ما كسبه، وما عملت يداه، ويجد صداه وأثرهُ ماثلاً في حياته، إن خيراً فخيرٌ