الصادقين من غيرهم - ختم بفرقه كانوا تخلفوا ميلاً للدِّعة وهم صادقون في إيمانهم ثم ندموا فتابوا وأنابوا، وعلم الله صدق توبتهم فقبلها، ثم أنزل توبتهم في هذه الآية، وصدرها بتوبته على رسوله، وكبار صحبه جبراً لقلوبهم، وتنويهاً لشأنهم بضمهم مع المقطوع بالرضا عنهم، وبعثاً للمؤمنين على التوبة، وأنه ما من مؤمن إلا وهو محتاج إلى التوبة والاستغفار حتى النبي والمهاجرين والأنصار كل على حسبه، وإبانة لفضل التوبة ومقدارها عند الله، وأنها صفة التوابين الأوابين، صفة الأنبياء، كما وصفهم بالصالحين ليظهر فضيلة الصلاح.

والوصف للمدح: كما يكون لمدح الموصوف، يكون لمدح الصفة، وهذا من لطائف البلاغة» (1).

وقال العلامة ابن عاشور في تفسيره: «وتقديم النبي ? في تعلق فعل التوبة بالغزاة، للتنويه بشأن هذه التوبة وإتيانها على جميع الذنوب، إذ قد علم المسلمون كلهم أن النبي ? قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومعنى (تاب) عليه غفر له، أي لم يؤاخذه بالذنوب سواء كان مذنبا أم لم يكن، كقوله تعالى: {?????? ???? ???? ????? ???? ???????? ? ??? ????? ? (2)، أي فغفر لكم وتجاوز