الله من الرحمة ما قنط أحد من جنته» (1)، وما رواه

ابن مسعود (قال: قال رسول الله ?: «الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك» (2) وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على مدى التكامل الرائع والبديع في المنهج الإسلامي العظيم في بناء شخصية المسلم بناءً متوازناً بلا إفراط أو تفريط.

ومن الآيات التي تناولت التوبة مع الإصلاح: قول الله عزوجل:

{???????????? ????????????????? ?????? ????????????????? ??????? ????????? ???????????????? ??????? ??????? ??????? ???? ?????? ?????? ????? ???????????? ????????? ? (3)؛ إن منهج الإسلام يقوم على الطهارة والتطهر حسّاً ومعنى، ظاهراً وباطناً، والمجتمع الإسلامي هو مجتمع النظافة والطهارة في جانبيها المحسوس والمعقول، وجاءت التشريعات الإسلامية تصب في هذا الاتجاه وتؤكد عليه، وهذه الآية الكريمة -التي نحن بصدد الحديث عنها- تمثل مرحلة من مراحل التشريع في إرساء قواعد المجتمع المسلم الطاهر النظيف، وإنه لأمر جدير بالتأمل والاعتبار فيما حفلت به الأحكام الإسلامية من تدرُّج وترفّق بالمسلم، منذ ظهور الإسلام وحتى اكتمال هذه الأحكام باكتمال نزول القران الكريم. والإسلام يؤكد من خلال هذه الآية الكريمة اتجاهه في محاربة الفاحشة وتطهير المجتمع المسلم منها، وقد جاء في أحكام الإسلام في أول الأمر عزل الفاحشات من النساء وإبعادهن عن المجتمع متى ثبت في حقهن ذلك، وإيذاء الرجال الذين يأتون الفاحشة إيذاءً لم تحدد الآية الكريمة نوعه، وفسّرته كتب التفسير بأنه يشمل: الإيذاء بالقول، والتوبيخ، والتعيير، والضرب الرادع عن هذه الفاحشة، قال العلامة السعديّ رحمه الله في تفسيره: «فعلى هذا يكون الرجال إذا فعلوا الفاحشة يؤذون، والنساء يحبسن ويؤذين، فالحبس غايته للموت، والأذية نهايتها إلى التوبة والإصلاح» (4).

والتوبة والإصلاح توقفان الإيذاء لكل من الرجل والمرأة (??????? ????????? ???????????????? ??????? ??????? ??????? ???? ((5) أي عن أذيتهما.

فالله تعالى يقبل توبة التائبين فالتوبة مع الإصلاح في غاية الأهمية للإنسان المسلم وهي تعديل أساس في الشخصية والكينونة، والوجهة والطريق، والعمل والسلوك، ويأتي قوله تعالى في ختام هذه الآية الكريمة

(?????? ?????? ????? ???????????? ????????? ? بياناً واضحاً أن الأمر كله بيد الله تعالى فله سبحانه الخلق والأمر، فهو الذي شرع العقوبة وأمر بها في حق هؤلاء، وهو جلّ وعلا الذي أمر بالكف عنها عند التوبة والإصلاح، فالشرع شرع الله تعالى فليس لأحد من الأمر شيء. كما يأتي هذا القول الكريم تأكيداً على مدى سعة رحمة الله تعالى بعباده ولطفه بهم وإحسانه إليهم، فإذا كان الله تعالى يعفو عمن قارف الفاحشة إذا تاب وأصلح - مع أن فعل الفاحشة مستقذر مستكره - فلا ينبغي أن يفهم من ذلك التسامح في الجريمة، أو الرحمة بمن يفعل الفاحشة،