تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ﴾

٧٨٤٣ - عن مروان بن معاوية، قال: سألتُ مالك بن أنس عن تزويج القَدَرِيِّ؟ فقال: لا؛ قال الله تعالى: ﴿ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم﴾ [بماله وحسن حاله] (١). (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٧٨٤٤ - عن سهل بن سعد، قال: مرَّ رجلٌ على رسول الله - ﷺ -، فقال: «ما تقولون في هذا؟». قالوا: حَرِيٌّ إن خَطَب أن يُنكَحَ، وإن شَفَع أن يُشَفَّعَ، وإن قال أن يُسْتَمَعَ. قال: ثُمَّ سَكَتَ، فمَرَّ رجلٌ من فقراء المسلمين، فقال: «ما تقولون في هذا؟». قالوا: حَرِيٌّ إنْ خَطَب ألّا يُنكَحَ، وإن شفَع ألّا يُشَفَّعَ، وإن قال لا يُسْتَمَعُ. فقال رسول الله - ﷺ -: «هذا خيرٌ مِن مِلْءِ الأرض مثلَ هذا» (٢). (٢/ ٥٦٩)

٧٨٤٥ - عن مروان بن محمد، قال: سألتُ مالك بن أنس عن تزويج العبدِ. فقال: ﴿ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم﴾ (٣) [٨٠٨]. (ز)

[٨٠٨] ذكَر ابنُ عطية (١/ ٥٤٥ - ٥٤٦) أن الآية تحتمل أن يكون ذِكْر العبد والأمة عبارة عن جميع الناس حُرِّهم ومملوكهم، كما قال - ﷺ -: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله». وكما نعتقد أن الكل عبيد الله، وكما قال تعالى: ﴿نعم العبد إنه أواب﴾ [ص: ٣٠]، فكأن الكلام في هذه الآية: «ولامْرأة، ولَرَجل».

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٣٩٩ (٢١٠٦)، والثعلبي (ط: دار التفسير) ٦/ ١٧، عن مروان بن محمد، بزيادة ما بين المعقوفين.

(٢) أخرجه البخاري ٧/ ٨ (٥٠٩١).وقد ذكر السيوطي أيضًا ٢/ ٥٦٩ - ٥٧٠ آثارًا أخرى في الحثِّ على تزويج مَن يُرضى دينُه وخلقُه.

(٣) تفسير الثعلبي (ط: دار إحياء التراث العربي) ٢/ ١٥٥. ولعل هذا الأثر هو الوارد في تفسير الآية.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٤ · الصفحة ٤٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٤ · ص ٤٩