قوله: ﴿نضاختان﴾، قال: نَضّاخَتان بالخير (١). (ز)
٧٤٥٧٩ - عن أنس بن مالك، ﴿نَضّاخَتانِ﴾، قال: بالمِسك والعنبر، تَنضَخان على دُور الجنَّة كما يَنضَخ المطر على دُور أهل الدنيا (٢). (١٤/ ١٥٥)
٧٤٥٨٠ - عن سعيد بن جُبَير -من طريق جعفر- قال: ﴿نَضّاخَتانِ﴾ تَنضَخان بألوان الفاكهة (٣). (١٤/ ١٥٥) ٧٤٥٨١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق سلمة- ﴿نَضّاخَتانِ﴾، قال: بكلّ خير (٤). (١٤/ ١٥٥)
٧٤٥٨٢ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- قال: ﴿نَضّاخَتانِ﴾ مُمتلئتان لا تنقطعان (٥). (ز)
٧٤٥٨٣ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق أبي الأحوص، عن سِماك- قال: ﴿نَضّاخَتانِ﴾ تَنضَخان بالماء هوامش أنهار الجنة (٦). (١٤/ ١٥٥)
٧٤٥٨٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- قال: ﴿نَضّاخَتانِ﴾ تَنضَخان بالخير (٧). (ز)
٧٤٥٨٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فِيهِما عَيْنانِ نَضّاخَتانِ﴾ مملوءتان مِن كلّ خير، لا ينتقصان (٨). (ز)
٧٤٥٨٦ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: ﴿نَضّاخَتانِ﴾ تَنضَخان بالماء (٩) [٦٤٠٦]. (ز)
[٦٤٠٦] للسلف في قوله: ﴿نضاختان﴾ أقوال: الأول: تَنضَخان الماء. الثاني: تَنضَخان الماء والفاكهة. الثالث: نَضّاخَتان بألوان الفاكهة. الرابع: نَضّاخَتان بالخير. الخامس: ممتلئتان.
وقد رجّح ابنُ جرير (٢٢/ ٢٦٠) -مستندًا إلى المعروف في اللغة- القول الأول، وعلّل ذلك بقوله: «لأنه المعروف بالعيون إذ كانت عيون ماء».
وبيّن ابنُ عطية (٨/ ١٨١) أنّ ﴿نضاختان﴾ معناه: «الفوارة: التي يهيج ماؤها». وانتقد القول الثالث بقوله: «وهذا ضعيف». ولم يذكر مستندًا.
_________
(١) أخرجه ابن المبارك في الزهد ١/ ٥٢٦.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ٥١٨، وابن أبي الدنيا في كتاب صفة الجنة -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/ ٣٣٥ (٧٠) -. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٣) أخرجه ابن المبارك في الزهد (١٥٣٥ زيادات الحسين)، وابن جرير ٢٢/ ٢٥٩، وابن أبي شيبة ١٣/ ١٣٣، وأبو نعيم في الحلية ٤/ ٢٨٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/ ١٣٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد بلفظ: بالخير.
(٥) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٢٥٩.
(٦) أخرجه هناد في الزهد (٩٧)، وابن جرير ٢٢/ ٢٥٨ مختصرًا بلفظ: فياضتان.
(٧) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٦٦.
(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٢٠٤.
(٩) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٢٥٨.