تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٣١٣٤ - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- في سياق حديثه عن قصة هاروت وماروت: فنَزَلا ببابل دُنباوَند (١) [٤٠٢]. (ز)

٣١٣٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ببابل﴾، أي: وهما ببابل، وإنما سُمِّيَت بابل لأن الألسن تَبَلْبَلَت بها حين أُلْقِي إبراهيم - ﷺ - في النار (٢) [٤٠٣]. (ز)

﴿هَارُوتَ وَمَارُوتَ﴾

٣١٣٦ - عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «لعن الله الزُّهْرَة؛ فإنها هي التي فتنت المَلَكَيْن هاروت وماروت» (٣). (١/ ٥١٣)

٣١٣٧ - عن عبد الله بن عمر -من طريق موسى بن جُبَير عن نافع-، أنّه سمع رسول الله - ﷺ - يقول: «إنّ آدم لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة: أي ربِّ، أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك! قال: إني أعلم ما لا تعلمون. قالوا: ربَّنا، نحن أطوع لك من بني آدم. قال الله للملائكة: هَلُمُّوا مَلَكَيْن من الملائكة حتى نُهْبِطَهما إلى الأرض، فننظر كيف يعملان. فقالوا: رَبَّنا، هاروت وماروت. قال: فأُهبِطا إلى الأرض، فتمثلت لهما الزُّهْرَة، امرأةٌ من أحسن البشر، فجاءتهما، فسألاها نفسها، فقالت: لا، والله، حتى تَكَلَّما بهذه الكلمة من الإشراك. قالا: لا، واللهِ، لا نشرك بالله أبدًا. فذهبت عنهما، ثم رجعت بصبيٍّ

[٤٠٢] علَّقَ ابن كثير (١/ ٥٣٣ - ٥٣٤) بعد أن ساق أثر عائشة - رضي الله عنها - في قصة المرأة التي أتت هاروت وماروت -الآتي في الآثار المتعلقة بالآية- بقوله: «واستُدِلَّ به على أن بابلَ المذكورة في القرآن هي بابل العراق، لا بابل دنباوند (من بلاد فارس) كما قاله السدي وغيره».

[٤٠٣] ذكر ابن عطية (١/ ٣٠٠) قولين آخرين: الأول: أن بابل هي من نصيبين إلى رأس العين، ونسبه لقتادة. الثاني: أنها بالمغرب. وانتقده بقوله: «وهذا ضعيف».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٢/ ٣٤٤.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٢٦ - ١٢٨.

(٣) رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة (٦٥٤)، وعزاه ابن حجر في المطالب ١٤/ ٤٥٨ (٣٥٢٣) إلى ابن راهويه.

قال ابن كثير في التفسير ١/ ٣٥٥: «لا يصح، وهو منكر جدًّا». قال الألباني في الضعيفة ٢/ ٣١٥ (٩١٣): «موضوع».

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢ · الصفحة ٦١٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢ · ص ٦١٠