٦٥٣٧٧ - عن الضحاك بن مزاحم، في قوله: ﴿عِينٌ﴾، قال: العِين: العِظام الأعين (١). (١٢/ ٤٠٤)
٦٥٣٧٨ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿عِينٌ﴾، قال: عِظام الأعين (٢). (ز)
٦٥٣٧٩ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال -جل وعز-: ﴿عِينٌ﴾، يعني: حِسان الأعين (٣). (ز)
٦٥٣٨٠ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- ﴿عِينٌ﴾، قال: العيناء: العَظيمة العين (٤). (ز)
٦٥٣٨١ - قال يحيى بن سلّام: ﴿عِينٌ﴾ عظام العيون، الواحدة منهن: عيناء، والعِين جماعتهن، نُسبن إلى عِظم العيون (٥) [٥٤٨١]. (ز)
﴿كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩)﴾
٦٥٣٨٢ - عن أم سلمة، قالت: قلتُ: يا رسول الله، أخبِرني عن قوله: ﴿كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾. قال: «رِقّتهن كرِقَّة الجِلدة التي في داخل البيضة مِمّا يلي القِشْر» (٦). (١٤/ ١٥٩)
[٥٤٨١] قال ابنُ كثير (١٢/ ١٨): «﴿عين﴾ أي: حِسان الأعين. وقيل: ضِخام الأعين. وهو يرجع إلى الأول، وهي: النجلاء العيناء».
_________
(١) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٥٣٩.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٠٧.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٥٣٩.
(٥) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٨٣١.
(٦) أخرجه الطبراني مطولًا في الكبير ٢٣/ ٣٦٧ - ٣٦٨ (٨٧٠)، وفي الأوسط ٣/ ٢٧٨ - ٢٧٩ (٣١٤١)، وابن جرير ٢٢/ ٢٦٣، ٣٠٤، والثعلبي ٩/ ٢٠٥. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه. وسيأتي مطولًا مع تخريجه عند تفسير قوله تعالى: ﴿فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ﴾ [الرحمن: ٧٠].
قال الطبراني في الأوسط: «لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلا سليمان بن أبي كريمة، تفرَّد به عمرو بن هاشم». وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ١٦١ (١٠٧٧): «هذا حديث لا يصح». وقال الضياء المقدسي في صفة الجنة ص ١٢٤ (١١٩): «لا أعلمه رُوي إلا من طريق سليمان بن أبي كريمة، وفيه كلام». وقال ابن القيم في حادي الأرواح ص ٢٢٩: «تفرد به سليمان بن أبي كريمة، ضعّفه أبو حاتم، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير. ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، ثم ساق هذا الحديث من طريقه، وقال: لا يُعرف إلا بهذا السند». وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية ٢/ ٢٠٧: «في إسناده سليمان بن أبي كريمة، وهو ضعيف». وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ١١٩ (١١٣٩٦): «فيه سليمان بن أبي كريمة؛ ضعّفه أبو حاتم، وابن عدي».