تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

كقولهم: ﴿فَلْيَأْتِنا بِآيَةٍ كَما أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ﴾ [الأنبياء: ٥] وأشباه ذلك، قال الله -تبارك وتعالى-: ﴿قل إنما الآيات عند الله﴾ إذا أراد أن يُنزل آيةً أنزلها، كقوله: ﴿قُلْ إنَّ اللَّهَ قادِرٌ عَلى أنْ يُنَزِّلَ آيَةً ولَكِنَّ أكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾ [الأنعام: ٣٧] (١). (ز)

﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٥١)﴾

نزول الآية:

٦٠١٠٦ - عن أبي هريرة -من طريق يحيى بن جعدة- قال: كان ناسٌ مِن أصحاب رسول الله - ﷺ - يكتبون مِن التوراة، فذكروا ذلك لرسول الله - ﷺ -، فقال: «إنّ أحْمَقَ الحُمْق وأَضَلَّ الضلالة قومٌ رَغِبوا عمّا جاء به نبيُّهم إلى نبيٍّ غيرِ نبيِّهم، وإلى أُمَّةٍ غير أمتهم». ثم أنزل الله: ﴿أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم﴾ (٢). (١١/ ٥٦٢)

٦٠١٠٧ - عن يحي بن جَعْدَةَ -من طريق عمرو بن دينار- قال: جاء ناسٌ مِن المسلمين بكُتُبٍ قد كتبوها، فيها بعضُ ما سمعوه مِن اليهود، فقال رسول الله - ﷺ -: «كفى بقوم حُمْقًا -أو ضلالة- أن يرغبوا عما جاء به نبيهم إليهم إلى ما جاء به غيره إلى غيرهم». فنزلت: ﴿أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم﴾ الآية (٣) [٥٠٦٤]. (١١/ ٥٦٢)

[٥٠٦٤] قال ابنُ جرير (١٨/ ٤٢٩): «ذُكِر أن هذه الآية نزلت من أجل أنّ قومًا مِن أصحاب رسول الله - ﷺ - انتسخوا شيئًا مِن بعض كتب أهل الكتاب».

وذَهَبَ ابنُ عطية (٦/ ٦٥٤) فيها مذهبًا آخر، فقال: «احتج عليهم في طلبهم آية بأمر القرآن الذي هو أعظم الآيات، ومعجز للجن والإنس، فقال: ﴿أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب﴾، ثم قرر ما فيه من الرحمة والذكرى للمؤمنين، فقوله: ﴿أو لم يكفهم﴾ جواب لمن قال: ﴿لولا أنزل﴾». ثم بيَّنَ أنّ هذا التأويل أجْرى مع نسق الآيات.

وبنحوه قال ابنُ القيم (٢/ ٣٠٢).

_________

(١) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٦٣٥.

(٢) أخرجه الإسماعيلي في معجمه ٣/ ٧٧٢ - ٧٧٣، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ٥٤٣ من طريق الإسماعيلي.

وقال الألباني في الضعيفة ١٢/ ٧٨٧ (٥٨٦٥): «ضعيف جدًّا».

(٣) أخرجه الدارمي ١/ ١٣٤ - ١٣٥ (٤٧٨)، وابن جرير ١٨/ ٤٢٩، وابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٧٢ - ٣٠٧٣ (١٧٣٨٠) مرسلًا. وأورده الثعلبي ٧/ ٢٨٦.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٧ · الصفحة ٣٦٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٧ · ص ٣٦٠