تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

آثار متعلقة بالآية:

٥٩٧١٤ - عن جبلة بن سحيمٍ، قال: سألتُ عبد الله بن عمر عن صلاة المريض على العود؟ قال: لا آمركم أن تتخذوا مِن دون الله أوثانًا، إن استطعت أن تُصَلِّي قائمًا، وإلا فقاعدًا، وإلا فمضطجعًا (١). (١١/ ٥٤٠)

٥٩٧١٥ - عن محمد بن كعب القرظي -من طريق موسى بن عبيدة- قال: إنّ كل عملٍ عُمِلَ لله فهو شُكْرٌ لأَنْعُمِ الله (٢). (ز)

﴿وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾

٥٩٧١٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم﴾، قال: يُعَزِّي نبيَّه - ﷺ - (٣) [٥٠٣٤]. (ز)

٥٩٧١٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وإن تكذبوا﴾ يعني: كفار مكة يكذبوا محمدًا - ﷺ - بالعذاب وبالبعث؛ ﴿فقد كذب أممٌ من قبلكم﴾ يعني: مِن قبل كفار مكة كذَّبوا رسلهم بالعذاب (٤). (ز)

٥٩٧١٨ - قال يحيى بن سلّام، في قوله: ﴿وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم﴾: أي: فأهلكهم الله، يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بهم إن لم يؤمنوا (٥). (ز)

﴿وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (١٨)﴾

٥٩٧١٩ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء- ﴿المبين﴾: يعني: البيِّن (٦). (ز)

[٥٠٣٤] علّق ابنُ كثير (١٠/ ٥٠١) على قول قتادة، فقال: «وهذا مِن قتادة يقتضي أنّه قد انقطع الكلام الأول، واعترض بهذا إلى قوله: ﴿فما كان جواب قومه﴾». ثم رجّح مستندًا إلى السياق أنه من كلام إبراهيم - عليه السلام -، فقال: «والظاهر من السياق أنّ كل هذا من كلام إبراهيم الخليل - عليه السلام -، يحتج عليهم لإثبات المعاد؛ لقوله بعد هذا كله: ﴿فما كان جواب قومه﴾».

_________

(١) أخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٢٧٣.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٤٤.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٤٥.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٧٧.

(٥) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٦٢٣.

(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٤٥.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٧ · الصفحة ٢٩٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٧ · ص ٢٩٢