تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون﴾، قال: «العالِم الذي عقل عن الله - عز وجل -؛ فعَمِل بطاعته، واجتنب سخطه» (١). (ز)

٥٩٩٨١ - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ، قال في قوله تعالى: ﴿وتلك الأمثال نضربها للناس﴾: يعني: نَصِفُها للناس، فنُبَيِّنها للناس (٢). (ز)

٥٩٩٨٢ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال - عز وجل -: ﴿وتِلْكَ الأمثال نَضْرِبُها لِلنّاسِ﴾ يقول: وتلك الأشباه نُبَيِّنها لكفار مكة، فيما ذكر من أمر الصنم، ﴿وما يَعْقِلُهَآ إلاَّ العالمون﴾ يقول: الذين يعقلون عن الله - عز وجل - الأمثال (٣). (ز)

٥٩٩٨٣ - قال يحيى بن سلّام، في قوله: ﴿وما يعقلها إلا العالمون﴾: يعني: المؤمنين (٤). (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٥٩٩٨٤ - عن عمرو بن مُرَّةَ -من طريق أبي سنان- قال: ما مررتُ بآيةٍ في كتاب الله لا أعرفها إلا أحزنتني؛ لأنِّي سمعتُ الله يقول: ﴿وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون﴾ (٥). (١١/ ٥٥٠)

﴿خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ﴾

٥٩٩٨٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿خَلَقَ الله السماوات والأرض بالحق﴾ لم يخلقهما باطلًا لغير شيء؛ خلقهما لأمرٍ هو كائن (٦). (ز)

٥٩٩٨٦ - قال يحيى بن سلّام، في قوله: ﴿خلق الله السموات والأرض بالحق﴾: أي:

(١) أخرجه الحارث في مسنده ٢/ ٨١٢ (٨٣٧)، والثعلبي ٧/ ٢٨٠. وأخرجه ابن بطة في إبطال الحيل ص ٣٤ موقوفًا على جابر.

قال البوصيري في إتحاف الخيرة ٦/ ٢٥١ (٥٧٨٠): «هذا إسناد ضعيف؛ لضعف داود بن المحبر». وقال ابن القيم في المنار المنيف ص ٦٦ - ٦٧: «أحاديث العقل كلها كذب .. وقال أبو الفتح الأزدي: لا يصح في العقل حديث. قاله أبو جعفر العقيلي وأبو حاتم بن حبان». وقال القاري في الأسرار المرفوعة ص ٤٤١: «أحاديث العقل كلها كذب». وقال الحوت في أسنى المطالب ص ٣٤٣: «أحاديث العقل كلها موضوعة».

(٢) علقه يحيى بن سلّام ٢/ ٦٣١.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٨٤.

(٤) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٦٣١.

(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٦٤.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٨٤.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٧ · الصفحة ٣٣٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٧ · ص ٣٣٤