تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أعين﴾ (١) [٤٧٧٣]. (١١/ ٢٣١)

٥٥٤٧٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- ﴿والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين﴾، قال: يعنون: مَن يعمل بالطاعة، فتقرُّ به أعيننا في الدنيا والآخرة (٢). (١١/ ٢٢٩)

٥٥٤٧٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عنترة- ﴿والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين﴾: أما إنّه لم يكن قرة أعين أن [يروه] صحيحًا جميلًا، ولكن أن [يروه] مطيعًا لله - عز وجل - (٣). (ز)

٥٥٤٧٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين﴾، قال: يُحْسِنون عبادتَك، ولا يجرُّون عليها الجرائر (٤). (١١/ ٢٣٠)

٥٥٤٧٧ - عن سفيان بن عيينة، قال: أخبروني عن مجاهد في قوله جل وعلا: ﴿هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين﴾، قال: اجعلهم صالحين أتقياء (٥). (ز)

٥٥٤٧٨ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جويبر- ﴿هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين﴾، قال: يقولون: اجعل أزواجنا وذرياتنا صالحين أتقياء (٦). (ز)

٥٥٤٧٩ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق الحكم بن أبان- ﴿والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين﴾، قال: لم يُرِيدوا بذلك صباحةً ولا جمالًا، ولكن أرادوا أن يكونوا مطيعين (٧). (١١/ ٢٣٠)

[٤٧٧٣] علّق ابنُ كثير (١٠/ ٣٣٤) على أثر المقداد، فقال: «وهذا إسناد صحيح».

_________

(١) أخرجه أحمد ٣٩/ ٢٣٠، والبخاري في الأدب المفرد (٨٧)، وابن جرير ١٧/ ٥٣١، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٤١ من طريق جبير بن نفير، والطبراني ٢٠/ ٢٥٣ - ٢٥٤، وأبو نعيم في الحلية ١/ ١٧٥. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.

(٢) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٥٣٠، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٤٢. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر. وعلَّق يحيى بن سلام ١/ ٤٩٣ نحوه بلفظ: أعوانًا على طاعة الله.

(٣) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب العيال -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٨/ ٩٩ (٤٢٧) -.

(٤) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٧٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن جرير، وفيه موقوف على ابن جريج ١٧/ ٥٣١.

(٥) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص ٥٢٥.

(٦) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب العيال -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٨/ ٩٩ (٤٢٨) -.

(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٤٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٦ · الصفحة ٢٠٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٦ · ص ٢٠٧