٥٢١٠٢ - عن أبي هريرة، عن النبي - ﷺ -، قال: «إنّ جَهَنَّم لَمّا سيق إليها أهلُها تَلَقَّتهم بعُنُق، فلفحتهم لفحةً، فلم تدع لحمًا على عظم إلا ألقته على العُرْقوب (١)» (٢). (١٠/ ٦٢٢)
٥٢١٠٣ - عن عبد الله بن مسعود، في قوله: ﴿تلفح وجوههم النار﴾، قال: لَفَحَتْهم لفحةً، فما أبْقَتْ لحمًا على عَظْمٍ إلا ألقته على أعقابهم (٣). (١٠/ ٦٢٣)
٥٢١٠٤ - عن عبد الله بن أبي الهذيل -من طريق أبي سِنان-، مثله (٤). (١٠/ ٦٢٣)
٥٢١٠٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جريج- ﴿تلفح وجوههم النار﴾، قال: تَنفَحُ (٥). (١٠/ ٦٢٢)
٥٢١٠٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿تلفح﴾ يعني: تنفخ ﴿وجوههم النار﴾ (٦). (ز)
﴿وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ (١٠٤)﴾
٥٢١٠٧ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «شَفَتُه السُّفْلى ساقِطَةٌ على صدره، والعليا قالِصَةٌ قد غطَّتْ وجهَه» (٧). (ز)
٥٢١٠٨ - عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله - ﷺ -، في قوله: ﴿تلفح وجوههم النار
(١) العرقوب: هو الوتر الذي خلف الكعبين بين مفصل القدم والساق من ذوات الأربع، وهو من الإنسان فُوَيق العقب. النهاية (عرقب).
(٢) أخرجه الطبراني في الأوسط ١/ ٩٢ (٢٧٨)، ٩/ ١٤٤ (٩٣٦٥)، وأبو نعيم في الحلية ٤/ ٣٦٣، ٥/ ٩٣.
ذكر الدارقطني في العلل ١١/ ٤٦ (٢١١٨) الاختلاف في طرقه بين وصله أو إرساله، ووقفه أو رفعه. وقال المنذري في الترغيب ٤/ ٢٦٧ - ٢٦٨ (٥٦١٠): «رواه الطبراني في الأوسط والبيهقي مرفوعًا، ورواه غيرهما موقوفًا عليه، وهو أصح». وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ٣٨٩ (١٨٥٨٦): «رواه الطبراني في الأوسط، وفيه محمد بن سليمان بن الأصبهاني، وهو ضعيف». وقال الألباني في الضعيفة ١١/ ٤٧٥ (٥٣٠٢): «ضعيف».
(٣) عزاه السيوطي إلى أبي نعيم في الحلية.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/ ١٥٢، وابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة ابن أبي الدنيا ٦/ ٤٢٤ (١١٠) -، وإسحاق البستي في تفسيره ص ٤٠٨، وأبو نعيم في الحلية ٤/ ٣٥٩ - ٣٦٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٧/ ١١٥.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ١٦٦، ولعلها «تنفح» تصحفت.
(٧) أخرجه يحيى بن سلّام في تفسيره ١/ ٤١٧، من طريق صاحب له، عن يحيى بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن أبي هريرة به.
إسناده ضعيف؛ لجهالة صاحب يحيى بن سلّام شيخه في الرواية.