الحسن وغيرهما ونبذة من تحفة الحكام فى نكت العقود والاحكام لابن عاصم وفى أصول الفقه جميع جمع الجوامع للسبكى مرتين قراءة بحث وطرفا من أصول ابن الحاجب مع نبذة من شرحه للعقبانى وشرحه للقاضى عضد الدين وحاشية المحقق التفتازنى عليه وفى أصول الدين أم البراهين بشرحها للسنوسى من قوله ويجمع معانى هذه العقائد لا اله إلا الله إلى آخره وجميع المقدمات بشرحها له وطرفا من الكبرى له وطرفا من اختصار الطوالع للبيضاوى وفى النحو الالفية لابن مالك سماعا من لفظه من أولها إلى ترجمة الكلام وما يتألف منه مع الالماع بلطائف نكت واللامية من أولها إلى باب أبنية الفعل المجرد وتصاريفه وفى فن البلاغة جميع تلخيص المفتاح بشرحه المختصر وفى المنطق جميع الجمل للخونجى مرتين بمراجعة شروحه التلمسانى وابن مرزوق الحفيد وابن الخطيب القسطينى وجميع مختصر السنوسى ومن ايساغوجى من القياس الخ ومن البردة من أولها إلى قوله نبينا الآمر الناهى وكان يأتى فيها بالعجائب والغرائب وربما يمر عليه الايام فى البيت الواحد منها بمراجعة شرحها لابن مرزوق الحفيد وغيره وفى التصوف المباحث الاصلية نظم ابن البناء فى آداب السلوك وغير ذلك مما لا يحصى فى فنون شتى كالرسم والضبط والبديع والعروض والقوافى والتفسير وأجازه مرات بل أنابه عنه فى مباشرة وظيفة تدريس له وزوجه ابنته واختص به ولم بفارقه حتى مات وماتت زوجته فرحل عن الجزائر وتبعه للقراءة عليه فى المنطق شيخنا العلامة المحقق المدقق يحيى بن محمد بن محمد بن محمد بن عيسى بن أبى البركات الشهير بالشاوى وقال انه سار معه نحو ثمان مراحل حتى أكمل قراءته عليه ودخل تونس وأخذ عمن بها من أجلائها كالشيخ زين العابدين وغيره ولما دخل إلى قسطينة أخذ بها عن الشيخ المعمر عبد الكريم اللكونى ولم يزل على ذلك كلما اجتمع بأحد من العلماء استفاد منه وأفاده حتى وصل إلى مكة المشرفة وحج فى سنة اثنتين وستين ألف وجاور بها سنة ثلاث وستين وسكن بخلوة فى رباط الداودية وأخذ عنه اذ ذاك الشيخ على باحاج وقرأعليه الصحيحين والموطأ ثم رحل إلى مصر وأخذ بها عن أكابر علمائها كالنور على الا جهورى والقاضى الشهاب أحمد الخفاجة والشمس محمد الشوبرى وأخيه الشهاب والبرهان المأمونى والشيخ سلطان المزاحى والنور الشبراملسى وغيرهم ممن يطول ذكر أسمائهم وأجازوه بمروياتهم وأثنوا عليه بما هو أهله بل