(١) كنَّاه بذلك: أبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكُنى" (٢/ ١٩٧)، وابنُ منده في "فتح الباب في الكُنى والألقاب" (ص ١٢٤)، والخطيب في "المتفق والمفترق" (١/ ١٧١)، وغيرهم.

(٢) "تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام" (ص ٥٣).

(٣) "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٩).

(٤) هو الإمام أبو زكريا يزيد بن محمّد الأزديّ، تقدّمت ترجمته.

(٥) المراد بمسألة اللفظ: قولهم (لفظي بالقرآن مخلوقٌ).

وهو من الإطلاقاتِ المجمَلة، التي تحتمل حقًّا، وتحتمل باطلًا؛ فإنّ (اللَّفظ):

١ - يُطلق ويُراد به: المصدر، وهو التلفُّظ، فهذا فعلٌ للعبد مخلوقٌ.

ومن قال إنّه - على هذا المعنى - غير مخلوقٌ فهو مبتدعٌ؛ فإنّه يزعم - حينئذٍ - أن أفعالَ العباد غيرُ مخلوقةٍ، والله - تعالى - يقول: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصّافّات: ٩٦].

٢ - كما يُطلق ويُراد به المفعول، وهو الملفوظ، فهذا كلامٌ لله عز وجل غير مخلوقٌ.

ومن قال إنّه - على هذا المعنى - مخلوقٌ فهو جهميٌّ؛ لأنَّه يزعم - حينئذٍ - أنّ كلامَ اللهِ مخلوقٌ، والحقُّ أنّه غيرُ مخلوق، كما قال - تعالى -: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ [جزء من الآية ٥٤، من سورة الأعراف].

قال شيخُ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله كما في "مجموع الفتاوي" (١٢/ ١٧٠ - ١٧١): =