الآيات مشتملة على دلائل التوحيد. وذلك لأن أظهر الدلائل الدالة على وجود الصانع الحكيم: تولد الإنسان من النطفة. ثم إنه تعالى نبه في هذه الآيات على لطيفة عجيبة، ولا يتأتي شرحها إلا في معرض السوال والجواب.

فإن قال قائل: لا بد من رعاية النظم بين أجزاء الكلام، وههنا ذكر أنه تعالى يولد الانسان من النطفة فقال: «اَلَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ». ثم ذكر بعده أنه «عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ». فأي مناسبة بين هذين الأمرين؟ والجواب: أن أخس مراتب الإنسان وأدناها: العلقة، وذلك لأنه يستقذرها كل أحد. وأعلى المراتب وأشرفها: كون الانسان عالما محيطا بحقائق الأشياء، كأنه قال: عبدي، تأمل إلى أول حالك حين كنت علقة، وهي أخس الأشياء، وإلى آخر حالك حين صرت ناطقا عالما بحقائق الأشياء، وهو أشرف المراتب، حتى يظهر لك أنه لا يمكن الانتقال من تلك الحالة الخسيسة إلى هذه الدرجة الرفيعة الشريفة إلا بتدبير أقدر القادرين، وأحكم الحاكمين، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون.