قلت: فمن أهل الإرادة؟ قال. من لم يتخط عيبا ولا عورة إلى نافلة.

قلت: مما حفظ اللسان؟ قال: الصمت.

قلت: فما الاحتياط في التحفظ عند الكلام؟ قال: ترك ذكر عيب من غيرك ترجو على ذكره إذا ذكر به الثواب، فكيلا يخرج ذلك إلى ذكر عيب من غيرك تخاف على ذكره العقاب. وخذ نفسك بهذا الباب أشد الأخذ، واحمل عليه من الناس من استرشدك، وأراد مثل الذي تريد، فإن العبد أكثر ما يؤتي من قبل التهاون باليسير، وهو الذي يوقع في الإثم الكبير، والتهاون باليسير هو الأساس الذي يبني عليه الكثير، فيكون أوله كان تحفظا، ثم صار انبساطا، ثم صار من الانبساط إلى ذكر اليسر، ثم صار من اليسير إلى ما هو أكثر منه، فلا تشعر حتى ترى نفسك حيث كنت تكره أن ترى فيه غيرك، ففي ترك اليسير ترك اليسير والكثير.

وأقوى الناس على ذلك وأصدقهم عزما هو الذي إذا عزم أمضي عزمه، ولم يلو، وأضعف الناس في ذلك أضعفهم عزما، وهو الذي يعزم ثم يحل عزمه، ولا يكاد يمضي عزما. فهذا الذي يتلاعب به العدو والهوي والنفس، ليس له عندهم قدر، لكثرة معرفتهم بتناقص عزمه، وقلة استعماله له، وأولو العزم من الناس أفاضل الخلق من كل طبقة.