ولو كنت ممن يتفقد أمره لعلمت ماذا دخل عليك من الندامة والحسرة، حيث فارقتك المراجعة في صلاة الفريضة، فلم تدر ماذا قرأ إمامك، ولم تدر أفي فرض كنت أم في نافلة، في صلاة كنت أو في غيرها، وأنت في رأي العين ممن يناجي ربه، قد أصغيت بأذنيك إلى إمامك، وتخشعت بوقوفك، وفرغت قلبك لاستماع ما يقرأ عليك إمامك من كلام ربك في صلاة فريضتك، التي ليس شيء أوجب عليك منها، فرجعت منها وقد ظهر منك ما وصفنا، وأنت كمن لم يشهدها لقلة ضبطك بالمراجعة لنفسك فيها.

ولعل الذي حضرت منها بقلبك أو عقلته فلم تسه عنه، لو قيل لك: أتحب أن يكون ذلك منك كما كنت ساهيا ولك مائة ألف دينار لقلت: لا.

فاعتن الآن بتعاهد هذه المراجعة على قدر ما عرفت من حاجتك إليها، فإنما لك من عمرك تيقظك، وتيقظك: مراجعة ما فيه منفعتك وقربتك، والمصير إليه بالعقل، وما سوى ذلك غفلة وسهو يؤديان إلى شهوة فيها غليان قلبك، وفي ذلك موافقة نفسك الأمارة بالسوء، والهوي المضل عن سبيل اللَّه، العادل بأهله عن طريق محبته، وفي ذلك توثب العدو الخبيث الذي لا يألوك خبالا، الذي يجري منك مجري الدم، الذي يراك هو وقبيله من حيث لا تراهم.

قال مالك بن دينار: «قلوب الأبرار تغلي بأعمال البرّ، وقلوب الفجّار تغلي بأعمال الفجور». فتعاهد أمرك بالمراجعة، فإن رأيت مكروها أصلحته وتحولت عنه، وإن رأيت غير ذلك حمدت اللَّه، وكانت عنايتك بذلك زيادة لك، وقربة.

وإذا رأيت لك عناية بالمراجعة فاعلم أنها نعمة وقربة من أعظم نعم اللَّه، وأحق ما أحسنت مصاحبته نعم اللَّه التي مفتاح خزائنها رحمة اللَّه، فالتمس الزيادة منها بالشكر عليها، وأحق من أسأت صحبته نفسك الأمارة بالسوء، والإساءة إليها:

مخالفتها، فإن في مخالفتها موافقة مرضاة اللَّه.