بالتوحيد على الأمر بالاستغفار، فقال: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ [محمد: (19)].

* الوجه الثالث في تقرير هذا الأصل:

أنه تعالى قال في أول سورة النحل: يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلهَ إِلّا أَنَا فَاتَّقُونِ [النحل: (2)].

فقوله: «لا إِلهَ إِلّا أَنَا» إشارة إلى علم الأصول. وقوله: «فَاتَّقُونِ» إشارة إلى علم الفروع.

* الوجه الرابع:

أن موسى عليه السلام لما ادعي الرسالة عند فرعون قال له فرعون: وَما رَبُّ الْعالَمِينَ [الشعراء: (23)]. يعني: إن رسالتك متفرعة على إثبات أن للعالم إلها، فما الدليل عليه؟ ثم إن موسى عليه السلام لم ينكر عليه هذا السؤال، بل اشتغل بذكر الدلائل على وجود الصانع، فقال: رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ [الشعراء: (26)]. فاستدل على وجود الصانع أولا بأحوال نفسه، وثانيا بأحوال آبائه، وهو نظير قوله في سورة البقرة: اُعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ [البقرة: (21)].

فظهر بما ذكرنا من الوجوه الفائدة في أنه تعالى ذكر أولا قوله: «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ». وذكر ثانيا قوله: «وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ». واللَّه أعلم بحقائق كتابه ..

فهذا ما يتعلق بالدلائل القرآنية الدالة على وجوب تقديم علم الأصول على علم الفروع. ويؤكد هذا المعنى بعشر حجج أخرى:

الحجة الأولى: وهي أن شرف العلم بشرف المعلوم، فمهما كان المعلوم أشرف كان العلم الحاصل به أشرف، ولما كان أشرف المعلومات ذات الباري تعالى وصفاته، وجب أن يكون معرفته وتوحيده أشرف العلوم.