ثمَّ بعد هذه المرتبة الرابعة مرتبة خامسة، وهي الأحوال المنزلة من السماء إلى الأرض، وهي نزول المطر من صلب السماء ووقوعه في رحم الأرض، ثم بعد ذلك يحدث في الأرض الواحدة أنواع من النبات، بحيث يخالف كلّ واحد منها صاحبه في الشّكل والطعم والخاصية. فمنه ما يكون قوتا، ومنه ما يكون فاكهة، ومنه ما يكون دواء، ومنه ما يكون إداما، ومنه ما يكون سمّا، ومنه ما يكون علفا لسائر الحيوانات، فذكر في تفصيل المطعومات قوله: أَنّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا * ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا * فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا * وَعِنَباً وَقَضْباً * وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً * وَحَدائِقَ غُلْباً * وَفاكِهَةً وَأَبًّا * مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ [عبس: (25) - (32)]. وقال: إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى [الأنعام: (95)].

بل إذا نظرت إلى ورقة واحدة من أوراق الورد؛ وجدت أن أحد وجهيها في غاية الحمرة، والوجه الآخر في غاية الصفرة، مع أنها تكون في غاية الرقة، وقلة الثخانة، ونحن نعلم بالضرورة أن نسبة تأثير الكواكب وحركات الأفلاك والطبائع إلى كل واحد من وجهي تلك الورقة الرقيقة جدا من الورد نسبة واحدة.

فاختصاص أحد وجهي تلك الوردة بالحمرة، والآخر بالصفرة لا بد وأن يكون لأجل القادر المختار الذي يفعله بالعلم والقدرة، لا بالعلية والطبيعة (1).

وإذا عرفت ذلك ظهر لك أن لله تعالى في ترتيب هذه الدلائل الخمسة، وتقديم بعضها على بعض حكمة بالغة، وأسرارا مرعية، فسبحان من لا نهاية لعلمه، ولا غاية لحكمته.