وطِوى وهو المكان المنصف فيما بين القريتين) (١)، وأنشد لموسى بن جابر الحنفي (٢):
وإِنَّ أَبانا كانَ حَلَّ بِبَلدَةٍ ... سِوى بين قَيْسٍ عَيْلاَنَ والفِزْرِ
فسِوى مثل: بِلى، وقِرى، ومِعى، ورِيي، وقِمع، وضِلع، وقِطع. وسُوى بالضم مثل: ضُحى وسُدى وهُدى ومثل: صُرَد وحُطَم ونحو ذلك. وقال أبو علي: (سِوى فِعَلْ من التسوية، فكأن المعنى: يستوي مسافته على الفريقين فتكون مسافة كل فريق إليه كمسافة الفريق الآخر، وهذا ما يقل في الصفات ومثله: قوم عِدىً، [وأما فُعَلْ فهو في الصفات أكثر من فِعَل نحو: دَليلٍ خُنَعْ] (٣)، ومالٍ لُبَدْ، ورَجلٍ حُطَمٍ) (٤). هذا كلام أهل اللغة في هذا الحرف (٥).
فأما قول المفسرين فقال قتادة: (نصفا) (٦).
(١) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢٠.
(٢) البيت لموسى بن جابر الحنفي.
انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢٠، "جامع البيان" ١٦/ ١٣٤، "النكت والعيون" ٣/ ٤٠٨، "المحرر الوجيز" ١٠/ ٤٣، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢٢٤، "الخزانة" ١/ ١٤٦، "الأغاني" ١٠/ ١٠٧، "لسان العرب" (سوى) ٤/ ٢١٦٣.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل، ومثبت في بقية النسخ.
(٤) "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢٢٤.
(٥) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٨١، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٦٠ ن "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢٢٤، "تهذيب اللغة" (سوى) ٢/ ١٧٩٥، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة ص ٢٧٩.
(٦) "تفسير القرآن" للصنعاني ٢/ ١٦، "جامع البيان" ١٦/ ١٧٦، "الدر المنثور" ٤/ ٥٤٠.