تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ذَهَبَتْ بِنَا الْأَيَّامُ حَتَّى شَبِعْنَا مِنْ خُبْزِ الْبُرِّ وَالزَّيْتِ , وَأَكَلْنَا أَلْوَانَ الطَّعَامِ , وَلَبِسْنَا أَلْوَانَ الثِّيَابِ , وَرَكِبْنَا الْمَرَاكِبَ " شُعَبُ الْإِيمَانِ لِلْبَيْهَقِيِّ (1)

وعَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « هَلْ لَكُمْ مِنْ أَنْمَاطٍ » . قُلْتُ وَأَنَّى يَكُونُ لَنَا الأَنْمَاطُ قَالَ « أَمَا إِنَّهُ سَيَكُونُ لَكُمُ الأَنْمَاطُ » . فَأَنَا أَقُولُ لَهَا - يَعْنِى امْرَأَتَهُ - أَخِّرِى عَنِّى أَنْمَاطَكِ . فَتَقُولُ أَلَمْ يَقُلِ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « إِنَّهَا سَتَكُونُ لَكُمُ الأَنْمَاطُ » . فَأَدَعُهَا . صحيح البخارى (2)

وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا جَابِرُ ، أَنَكَحْتَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : أَتَّخَذْتُمْ أَنْمَاطًا ؟ قُلْتُ : أَنَّى لَنَا أَنْمَاطٌ ؟ قَالَ : أَمَا إِنَّهَا سَتَكُونُ."صحيح ابن حبان (3)

وعَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « هَلْ لَكُمْ أَنْمَاطٌ ». قُلْتُ وَأَنَّى تَكُونُ لَنَا أَنْمَاطٌ قَالَ « أَمَا إِنَّهَا سَتَكُونُ لَكُمْ أَنْمَاطٌ ». قَالَ فَأَنَا أَقُولُ لاِمْرَأَتِى أَخِّرِى عَنِّى أَنْمَاطَكِ فَتَقُولُ أَلَمْ يَقُلِ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّهَا سَتَكُونُ لَكُمْ أَنْمَاطٌ » سنن الترمذى (4) .

وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : لَمَّا تَزَوَّجْتُ ، قَالَ : لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَلْ لَكُمْ مِنْ أَنْمَاطٍ ؟ " ، قُلْتُ : وَأَنَّى لَنَا أَنْمَاطًا ، قَالَ : " أَمَا إِنَّهَا سَتَكُونُ لَكُمْ

(1) - شُعَبُ الْإِيمَانِ لِلْبَيْهَقِيِّ(9840 ) حسن

(2) - صحيح البخارى- المكنز (3631 ) -الأنماط : جمع نمط وهو نوع من البُسُط رقيق كالقطيفة

وَفِي اِسْتِدْلَالهَا عَلَى جَوَاز اِتِّخَاذ الْأَنْمَاط بِإِخْبَارِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنَّهَا سَتَكُونُ نَظَر ؛ لِأَنَّ الْإِخْبَار بِأَنَّ الشَّيْء سَيَكُونُ لَا يَقْتَضِي إِبَاحَته إِلَّا إِنْ اِسْتَدَلَّ الْمُسْتَدِلّ بِهِ عَلَى التَّقْرِير فَيَقُول أَخْبَرَ الشَّارِع بِأَنَّهُ سَيَكُونُ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ فَكَأَنَّهُ أَقَرَّهُ ، وَقَدْ وَقَعَ قَرِيب مِنْ هَذَا فِي حَدِيث عَدِيّ بْن حَاتِم الْمَاضِي فِي هَذَا الْبَاب فِي خُرُوج الظَّعِينَة مِنْ الْحِيرَة إِلَى مَكَّة بِغَيْرِ خَفِير ، فَاسْتَدَلَّ بِهِ بَعْض النَّاس عَلَى جَوَاز سَفَر الْمَرْأَة بِغَيْرِ مَحْرَم ، وَفِيهِ مِنْ الْبَحْث مَا ذُكِرَ .فتح الباري لابن حجر - (10 / 428)

(3) - صحيح ابن حبان - (15 / 76) (6683) صحيح

(4) - سنن الترمذى- المكنز (3001 ) صحيح

قَالَ النَّوَوِيّ : وَفِي الْحَدِيث جَوَاز اِتِّخَاذ الْأَنْمَاط إِذَا لَمْ تَكُنْ مِنْ حَرِير فِيهِ مُعْجِزَة ظَاهِرَة بِإِخْبَارِهِ بِهَا وَكَانَتْ كَمَا أَخْبَرَ اِنْتَهَى .عون المعبود - (9 / 181)

المفصل في أحاديث الفتن · الصفحة ١١٩٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

المفصل في أحاديث الفتنص ١١٩٣