على المنارة،فإنا نرى أن يكتفى بهذا الأذان،وأن يكون عند خروج الإمام،اتباعاً للسنة،أو يؤمر المؤذنون عند خروج الإمام أن يؤذنوا على أبواب المساجد (1) .

الخامسة والأربعون: قراءة الإخلاص والمعوذتين والفاتحة بعدها:

عَنْ أَسْمَاءَ،قَالَتْ: " مَنْ قَرَأَ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ،وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي مَجْلِسِهِ،حُفِظَ إِلَى مِثْلِهَا " (2) .

وعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ،رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: " مَنْ صَلَّى الْجُمُعَةَ ثُمَّ قَرَأَ بَعْدَهَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حُفِظَ،أَوْ كُفِيَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ إِلَى مِثْلِهِ " (3) .

وعَنِ ابْنِ شِهَابٍ،قَالَ: " مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ حِينَ يُسَلِّمُ الْإِمَامُ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ،سَبْعًا سَبْعًا،كَانَ ضَامِنًا ".قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أُرَاهُ قَالَ: عَلَى اللَّهِ هُوَ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ " (4) .

السادسة والأربعون: كراهة التحلُّق قبل الصلاة لغير حاجة:

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنِ الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ فِى الْمَسْجِدِ وَأَنْ تُنْشَدَ فِيهِ ضَالَّةٌ وَأَنْ يُنْشَدَ فِيهِ شِعْرٌ وَنَهَى عَنِ التَّحَلُّقِ قَبْلَ الصَّلاَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ " (5) .

قال البيهقي: باب مَنْ كَرِهَ التَّحَلُّقَ فِى الْمَسْجِدِ إِذَا كَانَتِ الْجَمَاعَةُ كَثِيرَةً والْمَسْجِدُ صَغِيرًا وَكَانَ فِيهِ مَنْعُ الْمُصَلِّينَ عَنِ الصَّلاَةِ،فعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَتَحَلَّقَ النَّاسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلاَةِ " (6) .

وقال البيهقي: " باب مَنْ أَبَاحَ التَّحَلُّقَ فِى مَجَالِسِ الْعِلْمِ حَيْثُ لاَ يَسْتَقْبِلُونَ الْمُصَلِّينَ بِوُجُوهِهِمْ،فعَنْ أَبِى مُرَّةَ عَنْ أَبِى وَاقِدٍ اللَّيْثِىِّ قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدٌ فِى أَصْحَابِهِ إِذْ جَاءَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ فَأَمَّا رَجُلٌ فَوَجَدَ فُرْجَةً فِى الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ،وَأَمَّا رَجُلٌ فَجَلَسَ