وحكى بعض أهل اللغة: في " ذا " المد والقصر، ذاء وذا.

ثم قال: ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمًا فَاسِقِينَ﴾، أي خارجين عن الإيمان.

و" من " في قوله: " من الرهب " متعلقة " بيعقب: أي ولم يعقب من الرهب.

وقيل: هي متعلقة " يولى مدبرًا من الرهب ".

قال تعالى ذكره: ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ﴾، أي إني أخاف إن آتيتهم فلم أين عن نفسي أن يقتلون بالنفس التي قتلت، وكانت في لسانه عقدة لا يبين معها ما يريد من الكلام فقال: ﴿وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا﴾، أي أحسن مني بيانًا ﴿فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي﴾، أي عونًا يصدقني. قاله مجاهد وقتادة، وهو قول أهل اللغة.

يقال أردأته: أي أعنته ومن فتح الدال فعلى تخفيف الهمزة. وقيل: إنما سأل موسى في إرسال أخيه معه، لأن الاثنين إذا اجتمعا على الخبر