= ومسلم (١٨٥٥) (٦٦)، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٠٧١) و(١٠٧٢)، والبزار في "مسنده" (٢٧٥٢)، وأبو عوانة (٧١٨٢) و(٧١٨٣) و(٧١٨٤)، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١١٧)، وفي "الشاميين" (٥٨٦) و(٥٨٧)، والآجري في "الشريعة" ص٤١، والبيهقي ٨/١٥٨، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦/ لوحة ٢٥٢ من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد.

وأخرجه أبو عوانة (٧١٨٣)، وابن عساكر ٦/ لوحة ٢٥٢ من طريق بشر بن بكر البجلي، وأبو عوانة (٧١٨٥) من طريق الأوزاعي، كلاهما عن ابن جابر -هكذا دون تقييد- به.

وأخرجه مسلم (١٨٥٥) (٦٥)، وأبو عوانة (٧١٨٦)، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١١٦)، وفي "الشاميين" (٦٣٧)، والمزي في ترجمة رزيق مولى بني فَزَارة من "تهذيب الكمال" ٩/١٨٢-١٨٣ من طريق الأوزاعي، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن رزيق، به.

وسيأتي الحديثُ من طريق ربيعة بن يزيد، عن مسلم بن قَرَظة برقم (٢٣٩٩٩) .

وفي الباب عن عقبة بن عامر عند الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٠٨) لكن فيه بكر بن يونس بن بُكير، وهو ضعيف.

وعن أنس بن مالك عند أبي نعيم في "تاريخ أصبهان" ٢/٢١٦.

وللنهي عن قتال الأئمة ما أقاموا الصلاة، انظر حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (١١٢٢٤)، وحديث أم سلمة الآتي (٢٦٦٠٦)، وهو في "صحيح مسلم" (١٨٥٤) .