عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، وعَنْ عَطَاءٍ، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " حَبَّذَا الْمُتَخَلِّلُونَ " قِيلَ: وَمَا الْمُتَخَلِّلُونَ؟ قَالَ: " فِي الْوُضُوءِ وَالطَّعَامِ " (١)
٢٣٥٢٨ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، يَذْكُرُ فِيهِ النَّبِيَّ ﷺ " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ، يَلْتَقِيَانِ فَيَصُدُّ هَذَا، وَيَصُدُّ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ " (٢)
(١) إسناده ضعيف جدًا كسابقه. عطاء: هو ابن أبي رباح، وهو من جهته مرسل.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٢، وعبد بن حميد (٢١٧)، والطبراني في "الكبير" (٤٠٦١) و(٤٠٦٢)، وابن عدي في "الكامل" ٧/٢٥٤٧ من طرق عن واصل بن السائب الرقاشي، عن أبي سورة، عن أبي أيوب وحده - وهو عند بعضهم مطوَّل.
وانظر ما سيأتي برقم (٢٣٥٤١) .
وله شاهد مختصر من حديث أنس رفعه: "حبَّذا المتخللون من أمتي" أخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٥٩٦) . قال الهيثمي في "المجمع" ١/٢٣٥: وفيه محمد ابن أبي حفص الأنصاري، ولم أجد من ترجمه. قلنا: وفيه رقبة بن مصقلة عن أنس، وهو منقطع.
وانظر في تخليل الأصابع حديث ابن عباس السالف برقم (٢٦٠٤) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان هو ابن عيينة.
وأخرجه الطيالسي (٥٩٢)، والحميدي (٣٧٧)، وابن أبي شيبة ٨/٥٢٩، والبخاري في "الصحيح" (٦٢٣٧)، ومسلم (٢٥٦٠)، والترمذي (١٩٣٢)، وأبو عوانة في البر والصلة وفي الطهارة كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣٧٨، والطبراني في "الكبير" (٣٩٥١ - ٣٩٥٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
جاء عند البخاري عقبه: وذكر سفيان أنه سمعه منه ثلاث مرات، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. =