١٩٣٣١ - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ، فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَدْخُلَ فَلْيَقُلْ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخَبِيثِ (١) وَالْخَبَائِثِ " قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ: " الْخُبُثُ وَالْخَبَائِثُ (٢) " (٣)
(١) في (م): الخبث.
(٢) قوله: قال عبد الوهاب.... ليس في (م) .
(٣) رجاله ثقات رجال الشيخين، غير القاسم الشيباني، وهو ابن عوف، فمن رجال مسلم والنسائي وابن ماجه، وهو ممن يعتبر به، وذكرنا اختلاف الرواة فيه على قتادة في الرواية (١٩٢٨٦) . أسباط: هو ابن محمد، وعبد الوهَّاب: هو ابنُ عطاء الخفَّاف، وسماعُهما من سعيد- وهو ابن أبي
عَروبة- قبل الاختلاط. قتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي.
وأخرجه الحاكم ١/١٨٧، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٣/٣٠١ من طريق عبد الوهَّاب بن عطاء، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١ و١٠/٤٥٢، وابن ماجه بعد (٢٩٦)، والنسائي في "الكبرى" (٩٩٠٦) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٨) - والطبراني في "الكبير" (٥١١٥) من طريق عبدة بن سليمان، وابن ماجه أيضًا بعد (٢٩٦) من طريق عبد الأعلى، والنسائي في "الكبرى" (٩٩٠٥) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٧) - والطبراني في "الكبير" (٥١١٥)، وفي "الدعاء" (٣٦٣)،
والحاكم في "المستدرك" ١/١٨٧ من طريق يزيد بن زُريع، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٣/٣٠١ من طريق علي بن عاصم، أربعتهم عن سعيد، به.
وأخرجه ابن حبان (١٤٠٦) من طريق شعبة (كذا)، عن قتادة، عن القاسم=