١٨٨٢٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ حَتَّى تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ، أَوْ تَرَوْا الْهِلَالَ، وَصُومُوا (١) وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ، أَوْ تَرَوْا الْهِلَالَ " (٢)
= ٢/١٦٩، والبيهقي ٤/٢٤٨ وقال البيهقي: هذا أثر صحيح عن عمر رضي الله قال السندي: قوله: "فجاء أعرابيان" فيه قبول شهادة اثنين في الفطر، ومن شَرَط الجَم الغفير بلا غيم، يحمل هذا على الغيم.
(١) في (ق): ثم صوموا، وجاء في هامش (س): ثم، نسخة.
(٢) إسناده صحيح كسابقه، رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٣٥-١٣٦، وفي "الكبرى" (٢٤٣٧)، والبزار في "البحر الزخار" (٢٨٥٦) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (٧٣٣٧)، والدارقطني ٢/١٦١ من طريق إسحاق الأزرق، و٢/١٦٢ من طريق ابن عُلية ثلاثتهم عن سفيان، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٠-٢١ من طريق أبي الأحوص، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٣٨ من طريق زهير- وهو ابن معاوية- والدارقطني ٢/١٦١ من طريق عبيدة بن حميد، ثلاثتهم عن منصور، به.
وأخرجه أبو داود (٢٣٢٦)، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٣٥، وفي "الكبرى" (٢٤٣٦)، والبزار في "البحر الزخار" (٢٨٥٥)، وابن خزيمة (١٩١١)، وابن حبان (٣٤٥٨)، والبيهقي ٤/٢٠٨ من طريق جرير، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة.
قال النسائي- كما في "التحفة" ٣/٢٨-: لا أعلم أحدًا من أصحاب=