• ١٨٥٠٧ - قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وحَدَّثَنِي، عُبَيْدُ اللهِ الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ (١)
١٨٥٠٨ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النساء: ٩٥] ﴿وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ﴾ [النساء: ٩٥] " دَعَا رَسُولُ اللهِ ﷺ زَيْدًا، فَجَاءَ بِكَتِفٍ، فَكَتَبَهَا " قَالَ: فَجَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَشَكَا
= معاذ.
وقوله: "إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم" سيرد ضمن حديث البراء برقم (١٨٥١٨) وإسناده صحيح.
وقوله: "والمؤذن يغفرُ له مدَّ صوته، ويُصدقه من سمعه من رطب ويابس" له شاهد من حديث ابن عمر، سلف برقم (٦٢٠١) وذكرنا أحاديث الباب هناك.
وقوله: "وله مثل أجر من صلى معه" له شاهد لا يُفرح به من حديث أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (٧٩٤٢) ولفظه: "المؤذن يغفر له مدى صوته، وأجره مثلُ أجرِ مَنْ صَلَّى معه". وفي إسناده جعفر بن الزبير، قال الحافظ في "التقريب": متروك الحديث، وكان صالحًا في نفسه.
وانظر (١٨٥١٦) .
وسيرد مختصرًا برقم (١٨٦٤٠) .
وانظر الطريق التالية التي زادها عبد الله.
قال السندي: قوله: "من صلى معه" سواءٌ كان إمامًا أو مقتديًا بإمام، إذ المقتديان بإمام مصليان معًا. والمراد إن من حضر بأذانه، فله أجره بسبب الدلالة.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناده إسناد سابقه، غير أنه من زوائد عبد الله ابن أحمد.