= وأخرجه مسلم (٢٠٦٦) من طريق بهز، بهذا الإسناد.

وأخرجه بتمامه ومختصرًا: الطيالسي (٧٤٦)، والبخاري (١٢٣٩) و(٢٤٤٥) و(٥٦٥٠) و(٥٨٦٣) و(٦٢٢٢)، ومسلم (٢٠٦٦)، وأبو عوانة ٢/٦٩، ٧٠ و٥/٤٣٨، ٤٣٩، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٨٢ و٤/٢٤٦، ٢٦١، ٢٧١، وفي "مشكل الآثار" (٦٧٧) و(٦٧٨) و(١٤٢٠)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١/٢٧، و٣/٣٧٩، و١٠/٣٤-٣٥، وفي "شعب الإيمان" (٨٧٥٦) و(٩١٦٦)، وفي "الآداب" (٢٢٢)، والبغوي في "شرح السنة" (١٤٠٦) من طرق، عن شعبة، به. ولم يرد عند البخاري في الرواية (١٢٣٩) ذكر الميثرة، قال الحافظ في "الفتح " سقط من المنهيات في هذا الباب واحدةٌ سهوًا إما من المصنف، أو من شيخه. قلنا: ولم يذكر في الرواية (٦٢٢٢) آنية الفضة ووقع فيها السندس، بدل الإستبرق، وهما بمعنى.

وقوله في الحديث: "وردِّ السلام". قال البيهقي: كذا قال شعبة: ورد السلام، ورواه الثوري، وأبو إسحاق الشيباني، وزهير بن معاوية، وأبو عوانة، عن أشعث، وقالوا في الحديث: وإفشاء السلام.

قلنا: رواية أبي إسحاق الشيباني سترد برقم (١٨٥٣٢) بلفظ: رد السلام.

وأخرجه بتمامه ومختصرًا أيضا: البخاري (٥١٧٥) و(٥٦٣٥)، ومسلم (٢٠٦٦)، والنسائي في "المجتبى" ٤/٥٤، و٨/٢٠١، وفي "الكبرى" (٢٠٦٦) و(٧٤٩٣) و(٩٦١٣)، وأبو عوانة ٥/٤٤٠، ٤٤١، وابن حبان (٣٠٤٠) و(٥٣٤٠)، والبيهقي في "السنن " ٧/٢٦٣، ١٠/٤٠، وفي "شعب الإيمان" (٩٣٢٠) من طرق عن الأشعث، به.

ووقع في رواية أبي عوانة عند مسلم وغيره: إنشاد الضال، بدل: إبرار المقسم.

وسيرد بالأرقام (١٨٥٠٥) و(١٨٦٤٥) و(١٨٦٤٩) .

وفي باب المأمورات السبعة المذكورة في الحديث: عن أبي هريرة، سلف برقمي (٨٢٧١) و(٨٣٩٧) .=