١٨٢٢٢ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شِبْلٍ (١)، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: أَمَّنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، فِي الظُّهْرِ، أَوِ الْعَصْرِ، فَقَامَ، فَقُلْنَا: سُبْحَانَ اللهِ، فَقَالَ: " سُبْحَانَ اللهِ "، وَأَشَارَ بِيَدِهِ، يَعْنِي، قُومُوا، فَقُمْنَا فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: " إِذَا ذَكَرَ أَحَدُكُمْ قَبْلَ أَنْ يَسْتَتِمَّ قَائِمًا، فَلْيَجْلِسْ، وَإِذَا اسْتَتَمَّ قَائِمًا، فَلَا يَجْلِسْ " (٢)
= الثوري، عن منصور وليث، عن مجاهد، به.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" ٧/١١٦، والبغوي في "شرح السنة" (٣٢٤١) من طريق عبيد الله الأشجعي، عن سفيان الثوري، عن حماد- وهو ابن أبي سليمان - عن مجاهد، به. قال الدارقطني: تفرد به الأشجعي، عن سفيان، عن حماد. وقال البغوي: حديث حسن.
وسلف برقم (١٨٢٠٠) من طريق ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
وقد سلف بالرقمين (١٨١٨٠) و(١٨٢١٧) .
(١) في (ظ ١٣) و(ق) و(ص): شبيل. قلنا: وهو صحيح كذلك.
(٢) حديث صحيح بطرقه. جابر- وهو ابن يزيد الجعفي- ضعيف، روى له أبو داود هذا الحديث فقط، والترمذي وابن ماجه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير المغيرة بن شبل- ويقال: ابن شبيل كما سلف- فقد روى له الأربعة، وهو ثقة. إسرائيل: هو ابن يونس.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٤٠، والدارقطني في "السنن" ١/٣٧٨ من طريق قيس بن الربيع، عن جابر، بهذا الإسناد. وقد سقط من مطبوع الطحاوي: اسم "جابر".
وأخرجه الطحاوي أيضًا في "شرح معاني الآثار" ١/٤٤٠ عن إبراهيم بن=