بلغ إناها ، بكسر الهمزة وبألف غير مهموز ، أي : وقتها.

سورة الفجر

قوله : (القديمة) ظاهره أنه تفسير لازم ، وهو صحيح ، وإن كان في الحقيقة تفسيرا لعاد لأن إرم بدل من عاد ، أو عطف بيان له ، وهو غير منصرف للعلمية ، والتأنيث ، وكانت عاد قبيلتين : عاد الأولى ، وهي القديمة. وعاد الأخيرة ، وقيل : لعقب عادبن عوصبن إرمبن سامبن نوح. عاد كما يقال : لبني هاشم هاشم وإرم تسمية لهم باسم جده ، واختلف في ﴿إرم ذات العماد﴾ فقيل : دمشق ، وقيل : الاسكندرية ، وقيل : أمة قديمة.

رقم الجزء : 3 رقم الصفحة : 163

377

سورة الشمس

قوله : (عقبى أحد) فسر عقباها ، وهو مؤنث بأحد ، وهو مذكر نظرا إلى معنى أحد لأنه بمعنى الجماعة كما سلكه الزمخشري في قوله تعالى : ﴿لا نفرق بين أحد﴾ وفسره جمع بالدمدمة أخذا من قوله تعالى : ﴿فدمدم﴾ وفي نسخة عقبى أخذ بمعجمتين ، وهو معنى الدمدمة ، وبالجملة ، فمعنى عقباها عاقبة الجماعة ، أو الدمدمة ، أي : الهلاك العام.

قوله : (عارم) أي : جبار مفسد خبيث. وقوله : منيع ، بفتح الميم ، أي : ذو منعة.

قوله : (لم يضحك أحدكم مما يفعل) كانوا في الجاهلية إذا وقع ذلك من أحدهم في مجلس يضحكون ، فنهاهم عن ذلك اه شيخ الإسلام.

378

سورة الليل

قوله : (مخصرة) : بكسر الميم ، أي عصى ، وقوله : منفوسة : أي مولودة.

379

380

8 باب ﴿فسنيسره للعسرى﴾

قوله : (فسنيسره للعسرى) أي : للنار.

سورة الضحى

قوله : (استوى) أي : استوى نصفا وذلك وقت نصفه. قوله : (وسكن) أي : سكن الناس فيه.

381

AUTO 1 باب ﴿ما ودعك ربك وما قلى﴾

قوله : (اشتكى) أي : مرض. قوله : (فلم يقم) أي : للتهجد.

2 باب قوله : ﴿ما ودعك ربك وما قلى﴾