فأتوهن كما تأتون أرضكم التي تريدون أن تحرثوها من أي جهة شئتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة ، والمعنى جامعوهن من أي شق أردتم بعد أن يكون المأتى واحدا ، وهو موضع الحرث ، وهذا من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة ، قاله الزمخشري. قال الطيبي : لأنه أبيح لهم أن يأتوهن من أي جهة شاءوا كالأراضي المملوكة ، وقيد بالحرث ليشير أن لا يتجاوز ألبتة موضع البذر ، وأن يتجاوز عن مجرد الشهوة فالغرض الأصلي طلب النسل لا قضاء الشهوة اه قسطلاني.

182

183

44 باب ﴿فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون﴾

قوله : (قال ابن جبير كرسيه علمه) ولعل وجه الإطلاق على العلم هو أن العالم يقعد في العادة على الكرسي عند نشر العلم ، فصار كأنه محل العلم ، فأطلق عليه كلإطلاق اسم المحل على الحال ، ويحتمل أن وجهه أن العالم يعتمد على العلم ، ويتمكن به في الكلام.

184

والجواب : كما يتمكن صاحب الكرسي بالقعود عليه فشبه أحدهما بالآخر ، وأطلق الاسم ، والله تعالى أعلم اه سندي.

185

186

55 باب ﴿آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه﴾

قوله : (نسختها الآية التي بعدها) هي : ﴿لا يكلف الله نفسا إلا وسعها﴾ ، أي : لا يكلف

187

الله تعالى أحدا فوق طاقته لطفا منه تعالى بخلقه ورأفة بهم وإحسانا إليهم ، فأزالت ما كان أشفق منه الصحابة في قوله : وإن تبدوا ما في أنفسكم ، أو تخفوه يحاسبكم به الله ، أي : هو وإن حاسب وسأل لكنه لا يعذب إلا على ما لا يملك دفعه من وسوسة النفس وحديثها ، فهذا لا يكلف به الأنسان اه قسطلاني.

رقم الجزء : 3 رقم الصفحة : 163

سورة آل عمران

AUTO 1 باب ﴿منه آيات محكمات﴾ PageV03P042

قوله : (وأخر متشابهات الخ) حاصل ما ذكروه في تفسيره أنها متناسبات يشبه بعضها

188

بعضا في المعنى بحيث يصير كل منها كالمصدق لصاحبه ، ولا يخفى أن هذا المعنى غير مناسب لما بعده ، وإنما المناسب به أن يفسر بالمشتبهات التي يشتبه ، ويلتبس معانيها بحيث لا يكاد تفهم ، والله تعالى أعلم اه سندي.

189

4 باب ﴿قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله﴾

قوله : (إلى في) عبر بفي موضع أذني إشارة إلى تمكنه من الإصغاء إليه بحيث يجيبه إذا احتاج إلى الجواب. قوله : (انطلقت في المدة الخ) أي : مدة الصلح بالحديبية على وضع

190

الحرب عشر سنين. قوله : (قال : فقال هرقل) أي : قال أبو سفيان ، فقال هرقل. قوله : (فإن كذبني) : بتخفيف المعجمة أي نقل إلي الكذب. قوله : (أن يؤثروا) أي : يرووا ، ويحكوا عني الكذب ، وهو قبيح. قوله : (ملك) : بفتح الميم ، وكسر اللام. قوله : (هذه المدة) أي : مدة صلح الحديبية. قوله : (قال : والله الخ) أي : قال أبو سفيان ، وقوله : شيئا ، أي : أنتقصه به.

قوله : (وهم أتباع الرسل) أي : غالبا بخلاف أهل الاستكبار. قوله : (سجالا) أي : نوبا

191