قوله : (باب الارتداف) وهو أن يركب الراكب شخصا خلفه.
قوله : (على إكاف) : بهمزة مكسورة ، وتخفيف الكاف ، وبعد الألف برذعة اه قسطلاني.
91
103 باب الاستلقاء ووضع الرجل على الأخرى
قوله : (باب الاستلقاء ووضع الرجل على الأخرى) لا يخفى أن الذي في الحديث هو الاضطجاع ، فكأنه نبه في الترجمة على أنه محمول على الاستلقاء مجازا ، قيل : وذلك لأن رفع إحدى الرجلين على الأخرى لا يتأتى إلا عند الاستلقاء. قلت : لا يخفى أن مطلق الرفع يتأتي عند الاضطجاع أيضا نعم المتبادر هو الرفع المخصوص الذي يقل وقوعه ، ويعد غريبا في الجملة. وأما الرفع حال الاضطجاع فليس كذلك ، فالظاهر أن مراد الراوي هو الرفع الغريب لا الرفع الشائع الذي لا يهتم لبيانه ، فيحمل بذلك الاضطجاع على الاستلقاء ، والله تعالى أعلم.
92
رقم الجزء : 4 رقم الصفحة : 45
AUTO 78 كتاب الأدب
2 باب من أحق الناس بحسن الصحبة
قوله : (قال أمك ثم أمك الخ) يحتمل أن تكريرها لمزيد حقها ، أو لقلة صبرها فتغضب بأدنى تقصير في مراعاة حقها.
93
3 باب لا يجاهد إلا بإذن الأبوين
قوله : (ففيهما فجاهد) أي : ففي تحصيل مرضاتهما ، فجاهد نفسك ، أو الشيطان اه سندي.
94
6 باب عقوق الوالدين من الكبائر
قوله : (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قال : قول الزور) عده أكبر الكبائر إما لشموله الشرك نعوذ بالله تعالى منه ، أو على أن المعنى بالذي هو من أكبر الكبائر ، والله تعالى أعلم ، اه سندي.
95
96
AUTO 11 باب إثم القاطع PageV04P025
قوله : (باب إثم القاطع) وفيه لا يدخل الجنة قاطع ، أي : لا يستحق الدخول أو لا ؟ إن كان يمكن دخوله فيها ، أو لا بمغفرة من الله تعالى ومثله حديث : "أقطع من قطعك" ، أي : يستحق أن أقطع عنه رحمتي أو لا ؟ فلا أرحمه مع المرحومين أو لا ؟ وإن كان يمكن أن يغفر له ، والله تعالى أعلم.
97
98
18 باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته
قوله : (باب رحمة الولد) وفيه : فقال : "لله أرحم بعباده من هذه بولدها" ، أي : بعباده المؤمنين الذين يستحقون الرحمة وأما من لا يستحقها أصلا أو يستحقها بعد الدخول في النار ، فالله تعالى لا يرحمهما أصلا ، أو يرحمهما في أوانها.
ويحتمل أن يقال : هذا بيان عظيم جرم العباد على معنى أنه تعالى مع أنه أرحم بالعباد يدخل بعضهم النار لعظم ذنوبهم التي يستحقون بها حرمان الرحمة مع عظمها وسعتها ، والله تعالى أعلم اه سندي.
99
قوله : (أو أملك لك أن نزع الله الخ) المشهور فتح الهمزة ، وعليه فهو مفعول به بتقدير دفع أن نزع الله أوله الاستفهام للإنكار ، أي : ما أملك لأن نزع الله ، أو فيه ، أي : حين نزع الله. وروي كسرها وهو واضح معنى.
100
24 باب فضل من يعول يتيما
قوله : (باب فضل من يعول يتيما) وفيه قال : "أنا وكافل اليتيم" الخ كأنه كناية عن زيادة
101
قرب الكافل اليتيم إليهصلى الله تعالى عليه وسلم من بعض الوجوه ، إلا فمعلوم أن درجتهصلى الله تعالى عليه وسلم أرفع ، والله تعالى أعلم اه سندي.
رقم الجزء : 4 رقم الصفحة : 93
27 باب رحمة الناس والبهائم
قوله : (باب رحمة الناس) وفيه ترى المؤمنين الخطاب للصحابي ، أو لكل مخاطب ، والمطلوب حث المؤمنين على هذه الحالة حتى يراهم كل راء على هذه الحالة لا الأخبار ،
102