قوله : (فأقول لا أملك لك شيئا) من رفع الفرس عن رقبتك وهو لا ينافي الشفاعة في النجاة عن النار ، وظاهر هذا أن الشفاعة في النجاة عن النار لا في النجاة عن فضيحة العصاة حين حضورهم في موقف الحساب والله تعالى أعلم. اه. سندي.

AUTO 191 باب ما يكره من ذبح الإبل والغنم في المغانم

قوله : (هذه البهائم لها أوابد) ومعنى لها اختصاص الجزء بالكل كما يقال للبيت باب وجدران وسقف مثلا. والله تعالى أعلم.

332

192 باب البشارة في الفتوح

قوله : (وكان بيتا فيه خثعم) أي : فيه يعبدون صنما لهم أي كانت فيه عبادة خثعم والله تعالى أعلم. اه. سندي.

333

195 باب إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة ، والمؤمنات

إذا عصين الله ، وتجريدهن

قوله : (لعل الله أطلع على أهل بدر الخ) أي : فقد غفرت ذنوبكم السالفة وتأهلتم أن يغفر لكم ذنوب مستأنفة إن وقعت منكم ، ومعنى الترجي كما قاله النووي راجع إلى عمر رضي الله عنه لأن وقوع هذا الأمر محقق عند النبي ﴿صلى الله عليه وسلم﴾ . اه. قسطلاني.

334

335

336

رقم الجزء : 2 رقم الصفحة : 248

AUTO 57 كتاب فرض الخمس

337

AUTO 1 باب فرض الخمس PageV02P076

قوله : (فقال لها أبو بكر أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال لا نورث الخ) وفي رواية سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال لا نورث الخ. وقد روى هذا الحديث جماعة منهم عائشة وأبو هريرة وأبو الدرداء ، وعلى تقدير أنه ما رواه إلا أبو بكر لا يرد أنه من أحاديث الآحاد فكيف يعمل به في مقابلة الكتاب ؟ لأن الحديث بالنظر إلى من أخذ من فيه صلى الله تعالى عليه وسلم كالكتاب وكالحديث المتواتر ، وإنما الفرق بين حديث الآحاد وغيره بالنظر إلى من بلغه بالواسطة على أن كثيرا من العلماء جوزوا تخصيص عام الكتاب بخير الآحاد بالنظر إلى من بلغه أيضا.

فالحاصل أن العمل بهذا الحديث لأبي بكر كان واجبا فلا عار عليه في ذلك بل لو ترك العمل به كان عاصيا. فإن قلت : فما وجه عدم رضا فاطمة حينئذ بما فعل أبو بكر رضي الله تعالى عنهما قلت : لعل عدم رضاها ما كان بمنع الارث بعد سماع الحديث بل كان بعدم إعطاء أبي بكر شيئا إياها تكرما وإحسانا إذ مقتضى ما كان بينهم من المحبة أنه إذا جاء أحدهم إلى الآخر ليطلب شيئا بسبب ، فإن لم يكن هناك ذاك السبب فليعطه ذلك الشيء بسبب آخر. فإن

338