الرد على ادعاء الجهمية أن القرآن مخلوق

فادعوا أن القرآن مخلوق من قِبَل هذه الأحاديث

الجواب الرد: فقلنا لهم: القرآن لا يجيء إلا بمعنى أنه قد جاء، من قرأ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وله كذا وكذا، ألا ترون أن من قرأ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ لا تجيئه، بل يجيء ثوابه؛ لأنا نقرأ القرآن، ويقول: يا ربي، ويجيء ثواب القرآن، وكلام الله لا يجيء، ولا يتغير من حال إلى حال، وإنما معنى أن القرآن يجيء إنما يجيء ثواب القرآن.

إذن الجواب أن الذي يجيء ثواب القرآن، ليس هو القرآن، القرآن كلام الله، لكن ثوابه هو الذي يجيء، هذا الثواب يصوره الله في صوره الرجل الشاب الشاحب، يجادل عنه أو ينتصب، إما ثوابه إذا كان له ثواب، وعقوبته على ترك القرآن، على ترك العمل به، مثلما جاء: من قرأ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وله كذا وكذا، قال: ألا ترون أن من قرأ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ لا تجيئه بل يجيئه ثوابه.

ومثلما جاء في الحديث: اقرءوا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما يجيئان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما المعني يجيء ثوابهما: كذلك هنا القرآن يأتي في صورة الشاب الشاحب، هذا ثوابه، يقول: "أنا القرآن الذي أظمأت نهارك وأسهرت ليلك"، كذلك: من قرأ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وله كذا وكذا، هذا الثواب.

إذن الذي يجيء ثواب القرآن، أما القرآن فهو كلام الله؛ ولهذا قال الإمام أحمد وكلام الله لا يجيء، ولا يتغير من حال إلى حال، كلام الله صفة من صفاته، "يجيء إنما يجيء ثواب القرآن" هذا جواب الشبهة.