تحليف النبي والصحابة باسم الله دليل على قدمه

وقلنا: أليس النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي والخلفاء من بعدهم، والحكام والقضاة، إنما كانوا يُحلِّفون الناس بالله الذي لا إله إلا هو، فكانوا في مذهبكم مخطئين، إنما كان ينبغي للنبي -عليه السلام- ولمن بعده في مذهبكم أن يحلفوا بالذي اسمه الله.

مناقشة ثانية، يقول: إذا قلتم -أيها الجهمية -: إن اسم الله مخلوق. نقول لكم: أليس النبي -صلى الله عليه وسلم- يحلف الناس بالله، إذا تخاصم عنده اثنان يقول: احلف بالله، وأبو بكر بعده يحلف الناس يقول: احلف بالله، إذا جاء شخص وادعى على شخص شيئا وأنكر، قال: احلف بالله أنه ليس عندك له شيء.

وكذلك عمر وعثمان وعلي والخلفاء يحلفون، وكذلك الحكام المسلمون وقضاتهم إنما كانوا يحلفون الناس بالله، فيكونون -على مذهبكم أيها الجهمية - مخطئين؛ لأنهم حلفوهم باسم مخلوق، فعلى ذلك يكون الجهمية خطئوا النبي -عليه السلام- وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحكام من بعده والقضاة؛ لأنهم يحلفون الناس بالله، وهذا خطأ؛ لأنهم حلفوهم باسم مخلوق.

وكان -على مذهبكم أيها الجهمية - ينبغي أن يحلفوهم بالذي اسمه الله، أما قولهم: "احلفوا بالله" معناه: أنهم حلفوا بمخلوق، لأنهم يقولون: اسم الله مخلوق، هذا إلزام للجهمية وسيأتي إلزام آخر، فعلى هذا إذا كان اسم الله مخلوقا -على زعم الجهمية - يكون من حلف بالله مشرك؛ لأنه حلف بمخلوق، هذا إلزام -ما ذكره الإمام- وهو لازم لهم.