بحمد الله تعالى في روءساء عصركم كالشامة، لما اجتمع لكم من الصفات العلية فحسيب، ورئيس، وعالم، وعلامة.

7 - المتبولي، إبراهيم بن علي

إبراهيم بن علي بن عمر المتبولي، أحد المشهورين بالصلاح. مات سنة سبع وسبعين وثمانمائة.

8 - السوبيني، برهان الدين إبراهيم الحموي

إبراهيم بن عمر بن إبراهيم القاضي برهان الدين السوبيني، الحموي، ثم الطرابلسي، الشافعي. ولد قبل ثمانمائة. وأخذ عن الشيخ شمس الدين بن زهرة وأخذ عن الشيخ شمس الدين الهروي، والشهاب ابن المجدي وغيرهم. وولي قضاء مكة، وحلب، وطرابلس. وصنف كتبا منها: " شرح فرائض المنهاج " أربعة مجلدات " وشروح " أخرى أربعة كل منها مجلد و " الإبهاج في لغات المنهاج " ثلاثة مجلدات و " شرحان على الشامل الصغير " كبير، وتوضيح " واقدار الرائض على الفتوى في الفرائض " و " الألغاز الكبرى " على ترتيب أبواب التنبيه، و " الصغرى " على ترتيب المنهاج، و " شرح على المنهاج " شرع فيه و " شرح على التمييز " وصل فيه إلى الرهن، وكراسة في " مسائل ينسب فيها إلى الساكت قول " وقد وقف عليها الشيخ برهان الدين بن خضر فرد عليه فيها. ولازم

التدريس والإفتاء مع الدين والخير والعفة، في منصب الحكم، وحسن السيرة. ومات في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وثمانمائة.

9 - البقاعي، الحافظ برهان الدين إبراهيم

إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط، بن علي بن أبي بكر البقاعي الشافعي، برهان الدين أبو الحسن، العلامة المحدث الحافظ. ولد سنة تسع وثمانمائة تقريبا وأخذ القراآت عن ابن الجزري وغيره، والحديث عن الحافظ ابن حجر، والفقه عن التقي بن قاضي شهبة. ولازم القاياتي، والونائي، وسائر الأشياخ. ومهر وبرع في الفنون وداب في الحديث، ورحل وسمع من البرهان الحلبي، والبرهان الواسطي، والتدمري، والمجد البرماوي، والبدر البوصيري، وخلق يجمعهم معجمه الذي سماه " عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران ". وله تصانيف كثيرة حسنة منها كتاب " الجواهر والدرر في مناسبة الآي والسور " و " النكت على شرح ألفية العراقي " و " النكت على شرح العقائد " ومختصر كتاب الروح لأبن القيم سماه " سر الروح " و " القول المفيد في أصول التجويد " وكفاية القارئ " في رواية أبي عمرو و " الإطلاع على حجة الوداع ". وله ديوان شعرسماه " أشعار الواعي بأشعار البقاعي ". وشعره كثير، والجيد منه وسط فمنه قوله:

حرف الهمزة

وبي زركشي أهيف القد أحور ... محياه يهزو بالبدور الطوالع تعلم جفني من بدائع حسنه ... فذهب خدي من دماء مدامعي

وقوله:

لا يروموا منك برا ... ونفيس المال مخزون

لن تنالوا البر حتى ... تنفقوا مما تحبون

وقوله:

ولما رأيت البدر ألقى شعاعه ... على نيل مصر والسفين بنا تجري

تخيلته نهرا يسير بسيرنا ... من الفضة البيضاء في لجة البحر

وقوله:

للعبد يجري الأجر بعد الموت في ... تسع كما قال الرسول المصطفى

أجراء نهر حفر بئر غرس نخ ... ل نشرعلم والتصدق في الشفا

وبناء بيت ابن السبيل ومسجد ... وبتركه ابنا صالحا أو مصحفا

10 - الحدري، التونسي إبراهيم بن محمد

إبراهيم بن محمد الحدري، شيخ تونس وعالمها. مولده قبل القرن. ومات سنة ثمان وثمانين.

11 - ابن أبي شريف، برهان الدين إبراهيم بن محمد

إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن علي مسعود بن رضوان المري القدسي، الشافعي، قاضي القضاة، برهان الدين، بن أبي شريف. ولد في ذي القعدة سنة ست وثلاثين وثمانمائة. ودأب في العلم. وأخذ عن الأشياخ، كالشيخ جلال الدين المحلي، والعلم البلقيني، والزين البوتيجي، والسعد الديري، وأبي الفضل المغربي وغيرهم. وبرع في الفنون. وتصدى للإقراء والإفتاء. وصنف كتبا منها " شرح قواعد الإعراب لإبن هشام " و " منظومة في القراآت " و " نظم النخبة " وولي قضاء الديار المصرية في ذي القعدة سنة ست وتسعين ومن شعره:

تحكم في قلبي هواكم أحبتي ... فأنحل جسمي بل أذاب فوآدي

عصيت عذولي في المحبة فيكم ... وقلت هم عيشي وكل مرادي

سكنتم سويدا القلب يا خير سادة ... ومن مقلتي أيضا سواد سوادي

جرى عن دم دمعي فأشبه عندما ... لطول صدود منكم وبعاد

سقاني الهوى صرفا كوءوس محبة ... فأشربها قلبي ليوم معادي

فبالله منوا أو عدوني بوصلكم ... فإني المحب المستمر ودادي

12 - الديري، برهان الدين إبراهيم بن محمد

إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي بكر بن مصلح بن أبي

بكر بن سعد الدين الديري، الحنفي، قاضي القضاة، برهان الدين، ابن قاضي القضاة، شمس الدين، ولد سنة عشر وثمانمائة. وسمع على والده، والشرف ابن الكويك. وأجاز له وتفقه، وبرع، وتفننن. وولي نظر الأسطبل ثم كتابة السر، ثم مشيخة الموءيدية، ثم قضاء الحنفية. مات في سنة ست وسبعين وثمانمائة.

13 - الناجي، برهان الدين إبراهيم بن محمد

إبراهيم بن محمد بن محمود، الدمشقي، الشيخ برهان الدين، المعروف بالناجي، لكونه تمذهب شافعيا بعد ان كان حنبليا، محدث دمشق الآن. ولد سنة عشر وثمانمائة. وأخذ الفن عن الحافظ بن ناصر الدين وغيره. وله تصانيف حديثية مع الدين والخير. كتب إلي بعض أصحابي من دمشق مطالعة يذكر فيها، إن الناجي هذا اعترض علي في شيئين: أحدهما إفتائي إن والدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة، وتصنيفي في ذلك الكتاب الذي ألفته سنة سبع وثمانين، وسميته " التعظيم والمنة في أن والدي المصطفى في الجنة " وقال إن الحديث الوارد في أحيائهما ذكره ابن الجوزي في " الموضوعات ". قال كاتب المطالعة: وجدت التصنيف المذكور، وذهبت إليه لننظر جوابه فيه، فلقيت بعض طلبته في الطريق فذكرت له ما أنا قاصد إليه. فقال لي: دعني أنا أكلمه فإن عنده حدة. قال: فذهبت معه إليه. فقال: اعترضتم على فلان بكذا وكذا، فقال نعم. فقال " أن شيخكم الحافظ ابن ناصر

الدين قد ذهب إلى مثل ذلك، ومشى على أن الحديث غير موضوع، وإنما هو ضعيف فقط، وذكر له الأبيات الثلاثة التي ذكرها ابن ناصر الدين في كتابه المسمى " مورد الصادي في مولد الهادي ". قال كاتب المطالعة: فسلم حينئذ لما سمع كلام شيخه والثاني أنه رأى في " ألفيتي " التي " في الحديث ": محمد بن أتش الصنعاني " بالتاء والشين بلا تواني ". فقال: هذه رواية ضعيفة في بعض نسخ البخاري، والصحيح أنه محمد بن أنس بالنون والسين. قال كاتب المطالعة: فقلت لذلك الطالب: الحق ما ذكره فلان، يريدني قال: وقد ذكر ذلك ابن الجوزي في " التنقيح ". ثم قال: أنا اذهب إليه وأذكر له ذلك. فذهبت معه. فقال له: يا سيدي اعترضتم على فلان بكذا وكذا. قال: نعم. قال فإن ابن الجوزي قد ذكر هذا بعينه في " التنقيح " وأراه له. فقال الناجي: ينبغي أن نصلح نسختنا من البخاري. انتهى.

قلت: وهذا منه دليل على عدم حفظه وتحقيقه، فإن محمد بن أنس الذي في البخاري الصحيح فيه أنه بالنون والسين كما ذكر أو لا في أعتراضه، وليس هو الصنعاني الذي ذكرته في الألفية، بل هو رجل آخر غيره. ولو تأمل نفس الألفية عرف ذلك منها. فإني ذكرت فيها ما يتعلق بصحيح البخاري وحده وما يتعلق بغيره. فإذا لم يهتد لذلك، فكان يهتدي إليه في قولي الصنعاني. فإن محمد بن إتش الصنعاني لا رواية له في البخاري، وهو بالتاء والشين بإجماع أهل الحديث، لا خلاف بينهم في ذلك. ولهذا أشرت إلى عدم الخلاف فيه بقولي: " بلا تواني ". وأما الذي في البخاري فهو محمد بن أنس الكوفي. وفيه الخلاف. فبعضهم قال: هو بالتاء والشين كالصنعاني، والجمهور قالوا هو بالنون والسين كالجادة، وهو الصحيح. وقد بين ذلك حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر في كتابه " المشتبه " وفي " مقدمة شرح البخاري ". انتهى. مات الناجي في رمضان سنة تسعمائة.