واستدلوا بحديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس)) رواه البخاري( (292) انظر : صحيح البخاري : كتاب الجمعة باب 16 ( رقم 904 ) . 292) .

وبحديث سلمة بن الأكوع قال : كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس ، ثم نرجع نتتبع الفيء . رواه البخاري ومسلم ( (293) انظر : صحيح البخاري : كتاب المغازي ، باب 35 رقم ( 4168 ) . صحيح مسلم : الجمعة ( 2 / 589 رقم 860 ) . 293) .

قال الشافعي : ولا اختلاف عند أحد لقيته ألا تصلى الجمعة حتى تزول الشمس( (294) انظر : الأم ( 1 / 333 ) . 294). اهـ .

ونقل النووي عن الشافعي أنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، والأئمة بعدهم كل جمعة بعد الزوال ( (295) انظر : المجموع ( 4 / 340 ) . 295) . اهـ .

وقد بوَّب البخاري باباً فقال : باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس .

قال الحافظ ابن حجر : جزم بهذه المسألة مع وقوع الخلاف فيها ، لضعف دليل المخالف عنده( (296) انظر : فتح الباري ( 3 / 45 ) . 296) . اهـ .

القول الثاني : أن أول وقت الجمعة هو وقت صلاة العيد . وهذه إحدى الروايتين عن الإمام أحمد ، وهي من مفرداته ، وهي التي عليها أكثر أصحابه ( (297) انظر : المغني ( 3 / 159 ) ، الإنصاف ( 5 / 187 ) . 297) .

قال ناظم المفردات :

لجمعة وقت الوجوب يدخل

إذ ترتفع شمس كعيدٍ نقلوا ( (298) انظر : منح الشفا الشافيات في شرح المفردات للبهوتي ( 1 / 155 ) . 298)

قال العبدري : قال العلماء كافة : لا تجوز صلاة الجمعة قبل الزوال إلا أحمد ، ونقل الماوردي عن ابن عباس كقول أحمد . ونقل ابن المنذر عن عطاء وإسحاق قال : وروي ذلك بإسناد لا يثبت عن أبي بكر وعمر وابن مسعود ومعاوية ( (299) انظر : المجموع ( 4/ 339 ) ، فتح الباري ( 3/ 45 ) . 299) .