وقال ابن عبدالبر أيضاً: "كان الشعبي إذا سمع حديثاً ورده، فكأنه زاد فيه من تحسينه للفظه، فسمع يوماً حديثاً وقد سمعه معه جليس له يقال له رزين ، فرده الشعبي وحسنه ، فقال له رزين : اتق الله يا أبا عمرو ، ليس هكذا الحديث ، فقال له الشعبي : يا رزين ، ما كان أحوجك إلى محدرج ( (127) المُحدْرج : السوط . القاموس المحيط ( 1 / 189 ) . 127) شديد الجلد ( (128) قال محقق التمهيد : كذا ثبت في سائر النسخ " الجلد " بتقديم اللام على الدال ، ولعل الصواب " الجدل " بمعنى محكم الفتل . وفي عيون الأخبار ( 2 / 37 ) ما يفيد ذلك قلتُ : في عيون الأخبار شديد الفتل جيّد الجلاز عظيم الثمرة ، لدْنِ المعزَّة يأخذ منك فيما عجْبِ الذَّنبِ ومغرِز العُنقِ . ِ 128) لين المهزة ( (129) يراجع معناه . 129) ، عظيم الثمرة( (130) ثمرة السوط : طرفه ، وثمر السياط : عُقَدُ أطرافها . لسان العرب ( مادة ثمر ) . 130)، أخذ ما بين مغرز( (131) مغرز : مُلزق . لسان العرب ( مادة غرز ) . 131) عنق إلى عجْب( (132) العجْبُ : العظيم الذي في أسفل الصُّلْب عند العجْر . لسان العرب ( مادة عجب ) . 132) ذنب ، يوضع منك في مثل ذلك ، فتكثر له رقصاتك من غير جذل ، فلم يدر ما قال له ، فقال : وما ذاك ؟ قال : شيء لنا فيه أرب ولك في أدب" . ومن أحسن ما قيل في مدح البلاغة من النظم ، قول حسان بن ثابت في ابن عباس :

صموت إذا ما الصمت زين أهله

وعى ما وعى القرآن من كل حكمة

وفتاق أبكار الكلام المختم

ونيطت له الآداب باللحم والدم ( (133) لم أقف على هذين البيتين في ديوانه المطبوع . 133)

ولحسان أيضاً في ابن عباس رضي الله عنهما ، ويروى للحطيئة :

إذا قال لم يترك مقالاً لقائل

يقول مقالاً لا يقولون مثله

كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع

بمنتظمات( (134) في ديوانه ص ( 212 ) " بملتقطات " بدل " بمنتظمات " . 134) لا ترى بينها فضلاً

كنحت الصفا لم يبق في غاية فضلاً