قلت : اختلف السلف في المسألة على أقوال :

القول الأول :

وقال به الأوزعي ، والثوري ، والحنفية : على أنه يصلى بعدها لا قبلها ، وقد ذكر ابن المنذر عن أحمد أن هذا فعل الكوفيين ( (1323) انظر : الأوسط ( 4 / 269 ) ، الأصل ( 1 / 379 ) ، المغني ( 3 / 281 ) . 1323) .

القول الثاني :

وقال به الحسن البصري وجماعة : على أنه يصلى قبلها لا بعدها . وذكر الإمام أحمد رحمه الله أن هذا عمل البصريين ( (1324) انظر : الأوسط ( 4 / 267 ) ، مصنف ابن أبي شيبة ( 2 / 180 ) ، المغني ( 3 / 281 ) . 1324) .

وقد أسند البيهقي عن جماعة منهم ، أنس : (( أنهم كانوا يصلون يوم العيد قبل خروج الإمام )) ( (1325) انظر : السنن الكبرى ( 3 / 303 ) . 1325) وسكت عليه الحافظ في التلخيص ( (1326) انظر : التخليص الحبير ( 2 / 84 ) . 1326) .

القول الثالث :

وقال به الزهري ، وابن جريج ، وأحمد ، وجماعة من المحققين ، ونقله الإمام أحمد عن المدنيين : على أنه لا يصلى قبلها ولا بعدها( (1327) انظر : الأوسط ( 4 / 267 ) ، المغني ( 3 / 281 ) .1327) .

وعن مالك رحمه الله أنه منعه في المصلى ، وعنه في المسجد روايتان( (1328) انظر : المدونة ( 1 / 247 ) ، إكمال المعلم ( 3 / 303 ) ، شرح مسلم للنووي ( 3 / 448 ) . 1328) .

ونقل بعض المالكية الإجماع على أن الإمام لا يتنفل في المصلى ( (1329) انظر : فتح الباري ( 3 / 159 ) . 1329)

وقال ابن العربي : التنفل في المصلى لو فعل لنقل ( (1330) انظر : عارضة الأحوذي ( 3 / 8 ) . 1330) .

القول الرابع :

وبه قال الشافعي رحمه الله على أنه يجب على الإمام ألا يتنفل قبلها ولا بعدها ، وأما المأموم فمخالف له في ذلك ( (1331) انظر : الأم ( 1 / 390 ) . 1331) .

قال النووي في شرح مسلم : قال الشافعي وجماعة من السلف : لا كراهة في الصلاة قبلها ولا بعدها ( (1332) انظر : شرح النووي ( 3 / 448 ) . 1332).