قال المرداوي : بلا نزاع . وأشار بعض أهل العلم أنه باتفاق الأربعة ، لأن الدعاء لهم مسنون في غير الخطبة ففيها أولى ( (1102) انظر : الإنصاف ( 5 / 243 ) . 1102) . اهـ .

وقال الرملي : يسن الدعاء للمؤمنين بأخروي لا دنيوي ، لاتباع السلف والخلف ، ولأن الدعاء يليق بالخواتيم ( (1103) انظر : نهاية ( 2 / 316 ) . 1103) . اهـ .

وقد ذهب ابن حزم إلى مشروعية دعاء الخطيب في الخطبة ( (1104) انظر : المحلى ( 5 / 62 ) . 1104) .

وقد ذكر شيخ الإسلام وابن القيم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا أشار بأصبعه . اهـ ( (1105) انظر : الاختيارات ( كتاب الجمعة ، باب 35 رقم ( 933 ) ، زاد المعاد ( 1 / 428 ) .1105) فهذا يدل على أنهما يقولان بمشروعية الدعاء في الخطبة .

قلت : ويستدل لأصحاب هذا القول بدليلين : أحدهما : حينما استسقى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يوم الجمعة كما في الصحيحين وغيرهما ( (1106) انظر : صحيح البخاري ( حديث رقم 1021 ) ، صحيح مسلم ( 2 / 612 رقم 897 ) . 1106) .

وثاني الدليلين : هو ما رواه أحمد عن حصين بن عبدالرحمن السلمي عن عمارة بن روبية (( أنه رأى بشر بن مروان رافعاً يديه يشير بأصبعه يدعو ، فقال : لعن الله هاتين اليدين ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلمعلى المنبر يدعو وهو يشير بأصبع )) وفي رواية لأحمد (( بأصبعه السبابة )) ( (1107) انظر : مسند أحمد ( 4 / 135 ، 261 ) . 1107) وأصل هذه القصة عند مسلم بلفظ آخر .

وقد ذهب البيهقي والشوكاني إلى مشروعية الدعاء في الخطبة عملاً بهذا الحديث( (1108) انظر : السنن الكبرى ( 3 / 210 ) ، نيل الأوطار ( 3 / 283 ) . 1108).

قلت : وفي كلام بعض أهل العلم ما يشير إلى التردد في القول بمشروعية الدعاء حال الخطبة .