قال في النهاية : الثرثار : الذي يكثر الكلام تكلفاً وخروجاً عن الحق . ( (633) انظر : النهاية ( 1/ 204 ) . 633) اهـ .

والمتشدق : المتوسع في الكلام من غير احتياط واحتراز . ( (634) انظر : النهاية ( 2 / 406 ) . 634) . اهـ .

والمتفيهق : الذي يتوسع في الكلام ويفتح فاه به . ( (635) انظر : النهاية ( 3 / 434) . 635) . اهـ .

وروى أبو داود من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال - أو الناس - لم يقبل منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً )) ( (636) انظر : سنن أبي داود ( 5/ 274 رقم 5006 ) . 636) . قال المنذري : يشبه أن يكون الحديث منقطعاً ( (637) انظر : عون المعبود شرح سنن أبي داود ( 7 / 238 ) . 637) . اهـ .

قال الخطابي : بعد أن بوَّب لهذا الحديث باباً فقال : ( ومن باب تعليم الخطب ) : صرف الكلام : فضله وما يتكلفه الإنسان من الزيادة فيه من وراء الحاجة ، ومن هذا سمي الفضل بين النقدين صرفاً . وإنما كره رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك لما يدخله من الرياء والتصنع ، ولما يخالطه من الكذب والتزيد ، وأمر صلى الله عليه وسلم أن يكون الكلام قصداً تلو الحاجة ، غير زائد عليها ، يوافق ظاهره باطنه ، وسرّه علنه ( (638) انظر : معالم السنن ( 4 / 136 ) . 638) . اهـ .

وقد ذكر أبو حامد الغزالي الآفة السادسة من آفات اللسان فأدرج تحتها : التقعر في الكلام بالتشدق ، وتكلف السجع والفصاحة ، والتصنع فيه بالتشبيبات والمقدمات ، وما جرى به عادة المتفاصحين المدعين للخطابة .

ثم قال : وكل ذلك من التصنع المذموم ومن التكلف الممقوت .. ثم قال أيضاً : بل ينبغي أن يقتصر في كل شيء على مقصوده ومقصود الكلام التفهيم للغرض ، وما وراء ذلك تصنع مذموم ( (639) انظر : إحياء علوم الدين ( 3/ 120 ) . 639) . اهـ .