ب - قوله تعالى ﴿ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ﴾ والذكر هو الخطبة ، وإن لم يكن هو الخطبة فإن الخطبة جزء منه ؛ لأنها ذكر لله فتدخل في الأمر بالسعي لها من حيث هي ذكر لله ، فدلَّ على وجوبها ( (11) انظر : بدائع الصنائع (2/195) ، المغني (3/ 171 ) . 11). ولأن فعله للخطبة بيان للمجمل ، وبيان المجمل الواجب واجب( (12) انظر : نيل الأوطان (3/278 ) . 12).

ج - ما رواه عبدالرزاق وابن أبي شيبة عن عمر رضي الله عنه أنه قال : " قصرت الصلاة لأجل الخطبة( (13) انظر : مصنف عبدالرزاق (3/237 ) ، مصنف ابن أبي شيبة (2/ 128 ) . 13) " وهذا لفظ ابن أبي شيبة .

وقد ذكر صاحب البدائع وابن قدامة في المغني أنه مروي عن عائشة بنحو ما روي عن عمر غير أني لم أقف عليه . والله أعلم .

القول الثاني :

قالوا : إن الخطبة ليست شرطاً ، فلو لم يتقدم الصلاة خطبة فالصلاة صحيحة وتعد جمعة .

وهذا القول قال به الحسن البصري ، وداود الظاهري ، والجويني ، وابن الماجشون من المالكية( (14) انظر :فيما مضى : المجموع ( 4/ 383 ) ، المغني ( 3/ 171 ) ، عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة ( 1/ 227 ) . 14) ، وذكر القاضي عياض أنه رواية عن مالك أيضاً( (15) انظر : إكمال المعلم (3/256 ) .15) .

ورجَّح هذا الشوكاني رحمه الله فقد قال : فالظاهر ما ذهب إليه الحسن البصري وداود الظاهري والجويني من أن الخطبة مندوبة فقط ( (16) انظر : نيل الأوطان (3/278 ) . 16) . اهـ .

وقد أجاب الشوكاني عن أدلة الجمهور بما يأتي :

1- أما فعله صلى الله عليه وسلم المستمر الذي واظب فيه على الخطبة ، فقد قال عنه الشوكاني : إن مجرد الفعل لا يفيد الوجوب( (17) انظر : نيل الأوطان (3/277 ) .17) . اهـ .