فِي السُّجُودِ (١). [راجع ح: ٧٣٥، أخرجه: م ٣٩٠، د ٧٢١، ت ٢٥٥، س ٨٧٨، ق ٨٥٨، تحفة: ٦٩٧٩].
٧٣٧ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ (٢) قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (٣)، عَنْ خَالِدٍ (٤)، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ (٥): أَنَّهُ رَأَى مَالِكَ بْنَ الْحُوَيْرِثِ (٦) إِذَا صَلَّى كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - صَنَعَ هَكَذَا. [أخرجه: م ٣٩١، تحفة: ١١١٨٧].
[النسخ]
"فِي السُّجُودِ" زاد هنا في عسـ: "قَالَ مُحَمَّدٌ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبدِ اللَّهِ: حَقٌّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَن يرفَعُوا أَيدِيهم، لِحديثِ الزهريِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ". "عَنْ خَالِدٍ" في حـ، سى: "حَدَّثَنَا خَالِدٌ".
===
السجود، فقال: أعرابي لم يصلِّ مع النبي - ﷺ - صلاةً أرى قبلها [قط]، أفهو أعلم من عبد الله وأصحابه؟ حفظه ولم يحفظوا؟
في رواية: وقد حدَّثني من لا أحصي عن عبد الله: أنه رفع يديه في بدء الصلاة فقط، وحكاه عن النبي - ﷺ -، وعبد - الله عالِمٌ بشرائع الإسلام وحدوده، متفقد لأحوال النبي - ﷺ - ملازم له في إقامته وأسفاره، وقد صلَّى مع النبي - ﷺ - ما لا يُحْصى، فيكون الأخذ به عند التعارض أولى من إفراد مقابله، ومن القول بسنية الأمرين، والله سبحانه أعلم. انتهى كلام ابن الهمام.
(١) أي: لا في الهوي منه ولا في الرفع منه، "ع" (٤/ ٣٨٣).
(٢) "إسحاق الواسطي" هو ابن شاهين.
(٣) "خالد بن عبد الله" ابن عبد الرحمن الطحان.
(٤) "عن خالد" هو ابن مهران أبو المنازل الحذاء.
(٥) "أبي قلابة" عبد الله بن زيد الجرمي.
(٦) مالك" ابن الحويرث الليثي.