[النسخ]

"الصُّفُوفَ" في صـ: "الصَّفَّ". "أَنَا الْفَضْلُ" في عسـ، صـ: "حَدَّثَنَا الْفَضْلُ". "ابْنِ مَالِكٍ" سقط في نـ. "مَا أَنْكَرْتَ مِنَّا مُنْذُ يَوْمُ عَهِدْتَ" في سـ، هـ: "مَا أَنْكَرْتَ مِنَّا مُنْذُ عَهِدْتَ" وفي شحج: "مَا أَنْكَرْتَ مُنْذُ يَوْمُ عَهِدْتَ".

===

(١) " معاذ بن أسد" المروزي نزيل البصرة.

(٢) "الفضل بن موسى" المروزي.

(٣) أبو الهذيل الكوفي.

(٤) مولى الأنصار.

(٥) أي: من بصرة، "ع" (٤/ ٣٦٠).

(٦) أي: أيّ شيء أنكرتَ.

(٧) قوله: (منذ يوم) جوَّز البرماوي كالزركشي فيه التثليثَ، لكن قال في "مصابيح الجامع": إن ظاهره أن الثلاثة حركات إعراب، وليس كذلك، فإن الفتح هنا حركة بناءٍ قطعًا، "قس" (٢/ ٤١٥).

(٨) قوله: (لا تقيمون الصفوف) فإن قلت: الإنكار قد يقع على ترك السنة، فلا يدلّ على حصول الإثم، فكيف المطابقة بين الترجمة والحديث؟

أجيب باحتمال أن المؤلّف أخذ الوجوب من صيغة الأمر في قوله: "سوّوا"، أو من عموم قوله: "صلُّوا كما رأيتموني أُصَلِّي"، ومن ورود الوعيد