و ﴿يتذكّر﴾ أي: ليستدلّ النّاظر بتعاقبهما على عظم قدرته، أو لأنّ من فاته ورده في أحدهما من العبادة قام به في الآخر.

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63)

﴿وعباد﴾ مبتدأ خبره ﴿أولئك يجزون﴾، أو ﴿الّذين يمشون﴾ والإضافة إلى الرّحمن للتفضيل.

وقرئ: ﴿عُبّاد﴾ ﴿ويُمَشَّون هونا﴾. رفقاً حال أو صفة للمشي، أي: هيِّنين. أو مشياً هوناً وصفاً بالمصدر، أي: يمشون بسكينة ووقار، لا أشراً.

وكره بعضهم الرّكوب في الأسواق؛ لقوله: ﴿ويمشون﴾.

﴿سلاما﴾ أي: لا نجاهلكم بل نتسلّم منكم تسلّماً.

أو قالوا: سداداً يسلمون معه من الإيذاء.

والمراد بالجهل: السّفه وقلّة الأدب.

أَلاَ لا يَجْهَلَنْ أَحَدٌ عَلَيْنَا ... فَنَجْهَلَ فَوْقَ جَهْلِ الْجَاهِلِينَا

وعن أبي العالية - رضي الله عنه -: