على المجهول، فالمبني للفاعل من (اتّخذ) المتعدّي إلى واحد، وهو ﴿من أولياء﴾ كأتّخذ ولياً، و ﴿من﴾ زيادة لتأكيد النفي للمجهول من المتعدّي إلى مفعولين كاتّخذه خليلاً. وهما ما بنى له الفعل.

و ﴿من أولياء﴾ ومن للتبعيض، وتنكير ﴿أولياء﴾ لأنّهم أولياء مخصوصون، وهم الجنّ والأصنام.

والذّكر: ذكر الله والإيمان به، أو القرآن والشرائع.

والبور: الهلاك. وصف به الواحد والجمع، أو جَمْعُ بائر، كعوذ وعائذ.

فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا (19)

هذه المفاجئة بالاحتجاج في نهاية الحسن وخاصته إذا انضمّ إليها الالتفات وحَذْفُ القول. ونحوه: ﴿فقد جاءكم بشير ونذير﴾.

فَقَدْ جِئْنَا خُرَاسَانَا

قرئ: بالتّاء والياء